福智接班“上師”來台了!

柯南

甘丹赤巴開始講法啦!..呵呵

柯南

真的宗大師法座來了, 假的夾著尾巴趕緊溜到國外避風頭..呵呵

柯南

要分清"總相的學習方式"和"眾生別相的學習方式"哈!..呵呵

柯南

思考題:
福智團體的學員有幾個能像密勒日巴那樣的"眾生別相的學習方式"呢?
..呵呵

柯南

此暇滿身勝於如意寶 能獲是身亦僅有此次 ..
思考題:
仁波切說很多修行人放得下"衣食", 卻放不下"名", 注重"名"是佛法修行嗎? 如果不是,那..有得到暇滿身嗎?
..呵呵

柯南

(阿底峽尊者對問者的回答)
學法期間如果太注重世間安樂 雖然表面上在行善 這輩子很多希求都能得到 但下輩子的果報是三惡道喔
..呵呵
福智現在很有錢 其實這是很危險的! 我也是這麼想.
所以我都會說"事業做小一點,廣論多學一點"
如意寶雖然可以成辦今生的安樂,可是能幫我們解脫成佛嗎?

柯南

下午場14:15～16:15

柯南

下午講甚麼?..呵呵

柯南

柯南 发表于 2015-3-21 10:44
要分清"總相的學習方式"和"眾生別相的學習方式"哈!..呵呵

法王已經不只一次提到關於"依共教承"和"依別眾生"的問題,看來這個好像很重要,要好好研究一下..呵呵
法王2001年4月3日上午於台灣開示《心經》內容:
以前印度的大成就者，例如龍樹、提婆師徒，無著、世親兄弟，以及八十位大成就者，他們都是長時間在經論中精進學習而獲得成就；也有少數人，是依止善知識，透由有證量的上師的口訣而獲得成就。
西藏也是如此：多數是依據那爛陀寺大論師所著的論典，經長時間學習而成就；少數是依止有證量的上師，依口訣而成就。

由此可知，歷史上傳教的方式有二種：
一、是依據大論典，
二、依口訣教授。上師具證量，對弟子教學時，根據當時的因緣，把自己的經驗和覺受傳授給弟子，中國歷史上也有大師沒有長期學習經教，以禪定的力量而得成就。

但是以教法長遠的發展來做比較：
第一種方式，因所研習的論典都是由佛授記的大論師菩薩所造的論典，經過長時間的觀察、抉擇，破除一切邪見、疑惑，根據經論內容如實修行，可去除二障和錯誤，能無誤的得到成就。
第二種方式，是根據暫時的因緣而教授的，比較零碎，學者無法領會佛法整個扼要，所以是有危險的，對於後世學習的人不一定適合。

以教法長久住世的眼光而言，第一種修學方法非常重要。

柯南

思考題:
第二種方式如果依止到假接班上師(金女士)那不就完蛋啦!
..呵呵

柯南

縱使是密勒日巴尊者,他在依止馬爾巴之前,也曾經依止過邪師,因此造了種種惡業,..所以第二種方式("依別眾生")是有危險的.
我在想:
密勒日巴尊者在依止邪師時,應該也不會覺得他的老師是邪師,可是不會因為他不覺得,他的老師就不會是邪師啊!
..呵呵

柯南

如果依止的是邪師,我們硬是將之安立為佛(或度母或是宗大師再來),那這樣可以得到佛的加持嗎?
..呵呵

柯南

摩尼寶,又作如意寶、如意珠、末尼寶、無價寶珠、如意摩尼。指能如自己意願，而變現出種種珍寶之寶珠。此寶珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法與佛德，及表徵經典之功德。

摩尼寶必須有其真實的作用,所以才名言安立為"摩尼寶";如果我們在路邊隨便撿一塊石頭,並將它名言安立為"摩尼寶",那它會像真的摩尼寶那樣具有隨自己意願而變現出種種珍寶、除病、去苦....等功德嗎?
..呵呵

柯南

我就是很沒辦法接受把狗牙當舍利..呵呵