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問：請問仁波切(怙主堪千果碩仁波切)，當堅護法是世間護法還是出世間護法呢，有什麼故事嗎？ 答：當堅是屬于世間的護法。 當堅護法在歷史上對密法貢獻很大。蓮花生大師入藏傳法時，西藏本地山神、地方神有很多，當堅接待並且護持了蓮花生大師在西藏弘法，所以他對密法有特別的貢獻和因緣。在當堅的祈贊文中特別提到了，護持密法五方五種性，因此他對密法有特別的因緣和誓言，是這樣一位特別的護法。
當堅在西藏的歷史很悠久。康果洛寺在甘孜州是比較著名的，算是最古老的一個寺院。寺院開始是屬於寧瑪派的傳承，后來經過整修，然後遇到了一些逆緣，之後又把它恢復起來，如是這樣反復了四次。前後搬遷，反復建築了四個寺院，康果洛寺的歷史就是這先後四個寺院的歷史，傳說蓮花生大師也來過這個寺院，也許是以神通來的。五九年○○時，教法受到了毀壞，有很多人看到當堅護法變成了火球狀往天上走掉了，后來寺院重建的時候，很多人又看到當堅護法騎著火焰又回到了寺院，很殊勝。
仁波切前世的那位老管家已經往生了，仁波切前世(第四世果碩仁波切)和那位老管家住在康果洛寺的時候，每天晚上都可以聽到樓上護法殿有很多羊蹄走在木板上的聲音，很明顯，可以聽到很多次，這位護法就是比較明顯殊勝。(第四世果碩仁波切圓寂之前交代這位老管家要負責尋找仁波切的轉世，並且要負責照顧仁波切的轉世)
仁波切以前去果洛寺的時候，很多人在晚上聽到晚上有很多羊在寺院里面的聲音。僧眾說聽到有很多羊進到了寺院，他們將仁波切講法的寶座等等都安排好了，他們擔心羊很多，會把仁波切法座上的那些錦緞吃掉（在寺院的庭院中講法），當堅的象征出現了很多次。他是對我們的幫助比較速疾的一位護法。
仁波切同當堅的因緣很深。仁波切的寺院康果洛寺是供奉當堅護法的。仁波切出生的家旁有兩個石堆，在歷史上石頭堆起來的地方就是供當堅的地方。石板上刻著當堅，兩個以石板石頭疊起來的石堆間，有一個大鐵鏈把它們連起來。這個就在仁波切出生的房舍附近。仁波切家里主供的護法是吉祥天母，但家中樓上也供著當堅，這個當堅也是刻在石板上的，因此和當堅有很好的因緣。
以前在舊密時期，當堅的供奉是很普遍的，而後的新密時期，也還是有不少密法行者供奉當堅。以下密院的而言，下密院是宗喀巴大師時期建立起來的，也是屬於新密時期的寺院。下密院的護法殿中有五個護法，包括了當堅。僧眾在下密院大殿修法的時候，只能修瑪哈嘎拉和具誓法王這兩尊。但是在護法殿中供奉了瑪哈嘎拉，財寶天王，具誓法王，吉祥天母和當堅五個護法，所以說當堅在西藏是比較普遍的。 還有就像乃窮也是屬于世間的護法。
在色拉昧中，供奉的護法就是塔沃，塔沃屬于世間護法，他是屬于五身王（杰波古阿）之一。塔沃護法以前是西藏最古老的寺院——桑耶寺的護法，桑耶寺的護法怎么會到色拉昧呢？色拉昧有一鎮寺之寶，一尊釋迦牟尼佛站姿像。歷史上說，這尊佛像從桑耶寺直接飛到了色拉昧，因為佛像去了色拉昧，因此塔沃護法也跟著來了。
那尊佛像叫做仲欽瑪，也就是行走在街道的意思，也就是世尊化緣時候的姿態，即是釋迦摩尼佛站姿像。塔沃來到寺院之後，他說他要住在“塔沃仲欽瑪”（也就是釋迦摩尼佛站姿像的下面），仲欽瑪是釋迦牟尼佛像的名字，塔沃是“下面”的意思，後來寺院就給他取了這個名字，他本來是五身王中屬於身化身。
當堅他的坐騎是羊還是獅子，坐騎是不一定的。當堅，還稱為噶瓦那波（黑鐵匠），多杰勒巴（善士金剛），名字雖然不一樣，但都是一個護法。
2014年10月27日(淡水) 资料来源 http://user.qzone.qq.com/994321244/blog/1426038245 | 
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发表于 2015-3-12 14:11
