以前有个贴叫什么极强烈的前世今生感

上善如水 · 发表于 2006-5-31 01:52

Kwelle很谢谢你的指示。呵呵。Jason，这个没有用，我要找汉文大藏经里面的依据，你这个是按西藏大藏经所说的。汉文大藏经里应该有一样的典故的。

cfoxen · 发表于 2006-5-31 08:22

顶礼

cliebao · 发表于 2006-5-31 08:29

来一点提示： 須瑞迦塔尊者，梵名为S/I vadhi，巴利文为sirivadhi，汉译尸利苾提，意为福增，所以又称福增比丘。福增比丘的故事，在《贤愚经》第4卷第22品“出家功德尸利苾提品”中有详细讲述。说他百岁时，听佛讲出家有无量功德，即发心出家，但因年老，三事不能为，被舍利弗等诸大罗汉所拒，幸得释尊许可，命目连尊者为其授具足戒。但出家后常受年少比丘扰恼，心生厌离，欲投水而死。目连尊者以神通救之，又以神通度化，令其得见前世种种因果，即证罗汉果。《贤愚经》中讲得较长，现引《法苑珠林》“劝导部第三”中一段：<BLOCKQUOTE dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px"> 又《贤愚经》云，出家功德其福甚多……出家功德，高于须弥，深于巨海，广于虚空，所以然者，由出家故毕成佛道。 佛在世时，王舍城中有一长者，名曰福增。年过百岁，家中大小莫不厌贱，闻说出家功德无量，即来佛所求欲出家，值佛不在，即往至舍利弗所。舍利弗见老不度，如是五百大阿罗汉皆悉不度。即出寺门住门阃上，发声大哭。世尊复至，种种慰喻，即告目连令其出家，目连即与出家授戒。 复常为诸年少比丘之所激切，便欲投河没水而死，目连观见以神通力接置岸上，问知因缘。目连念言，此人不以生死怖之无由得道。即令至心捉师衣角，飞腾虚空，到大海边……次复前行，见一骨山，其山高大，七百由旬，能障蔽日，使海阴黑。尔时目连于此骨山一大肋上，往来经行。 弟子问师：“是何骨山？” 师答福增言：“汝欲知者，此即是汝故身骨也。” 福增闻已，心惊毛竖，惶怖污出，白和尚言：“闻我今者心未裂顷，愿为时说本末因缘。” 目连告曰：“生死轮转，无有边际，造善恶业，终无朽败，必受其报。 昔过去时，此阎浮提有一国王，名曰法增，好喜布施，持戒闻法，慈悲众生，不伤物命，正法治国，满二十年。 其间闲暇，共人博戏，时有一人，犯法杀人，臣以白王，值王暮戏，脱答之言，随国法治，即依律断，杀人应死，寻即杀之。 王戏罢已，问诸臣言：罪人何所？臣答杀竟，王闻是语，闷绝躄地，水洒乃苏，垂泪而言：宫人伎女，象马七珍，悉皆住此，唯我一人，独入地狱。我今杀人，当知便是栴陀罗王，不知世世，当何所趣！我今决定不须为王。 即舍王位，入山自守，其后命终，生大海中，作摩竭鱼，其身长大，七百由旬。诸王大臣，自恃势力，枉克百姓，杀戮无边，命终多堕摩竭大鱼，多有诸虫唼食其身，身痒揩山，杀虫污海，血流百里。鱼一眠时，经于百岁，饥渴吸水，水流入口，如注大河。 尔时适有五百贾客，入海采宝，值鱼张口，船疾趣口，贾人恐怖，举声大哭，垂入鱼口。一时同声称“南无佛”。鱼闻佛声，闭口水停，贾人得活。鱼饥命终，生王舍城，作汝身也。鱼死之后，夜叉罗刹，出置海岸，肉消骨在，作此骨山，法增王者，汝身是也。缘杀人故，堕海作鱼。” “福增闻已，深畏生死，观见故身，解法无常，得阿罗汉果。</BLOCKQUOTE>不过，《贤愚经》中只讲了鲸鱼的故事，苍蝇绕塔的故事没有讲。大家顺藤摸瓜，说不定就找到了。每次看到这个故事，就想出家，可是……

cliebao · 发表于 2006-6-1 20:21

有点不一样马鸣菩萨的《大庄严经论》中讲了一个“樵夫遇虎”的故事，这个故事在汉地净土宗中讲得较多，如《西元直指》、《安士全书》等。这个故事与《贤愚经》中所讲福增比丘出家时的情形一样，但前者在舍利弗的请问下，佛讲了其出家因缘。现将摘录如下：<BLOCKQUOTE dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px">大庄严论经卷第十 马鸣菩萨造  后秦龟兹三藏鸠摩罗什译（五七）       复次虽少种善必当求佛。少善求佛犹如甘露。是以应当尽心求佛。我昔曾闻。有一人因缘力故发心出家。欲求解脱即诣僧坊。值佛教化不在僧坊。彼人念言。世尊虽无我当往诣法之大将舍利弗所。时舍利弗观彼因缘。过去世时少有厌恶修善根不。既观察已。乃不见有少许善根。一身既无。乃至百千身中都无善根。复观一劫又无善根。乃至百千劫亦无善根。尊者舍利弗语彼人言。我不度汝。彼人复至余比丘所。比丘问言。汝为向谁求索出家。彼人答言。我诣尊者舍利弗所不肯度我。诸比丘言。舍利弗不肯度汝。必有过患。我等云何而当度汝。如是展转诣诸比丘都不肯度。犹如病者大医不治其余小医无能治者。既不称愿。于坊门前泣泪而言。我何薄福无度我者。四种姓中皆得出家。我造何恶独不见度。若不见度我必当死。即说偈言       　犹如清净水　　一切悉得饮       　乃至旃陀罗　　各皆得出家       　如此佛法中　　而不容受我       　我是不调顺　　当用是活为　       作是偈已。尔时世尊以慈悲心欲教化之。如母爱子。如行金山光映蔽日。到僧坊门。即说偈言       　一切种智身　　大悲以为体       　佛于三界中　　觅诸受化子       　犹如牛求犊　　爱念无休息　       尔时世尊清净无垢。如花开敷。手光炽盛。掌有相轮网缦覆指。以是妙手摩彼人头。而告之言。汝何故哭。彼人悲哀白世尊言。我求出家。诸比丘等尽皆不听。由是涕泣。世尊问言。诸比丘不听谁遮于汝不听出家。即说偈言       　谁有一切智　　而欲测豫者       　业力极微细　　谁能知深浅　       时彼人者闻斯偈已。白世尊言。佛法大将舍利弗比丘智慧第一者。不听我出家。尔时世尊以深远雷音慰彼人言。非舍利弗智力所及。我于无量劫作难行苦行修习智慧。我今为汝。即说偈言       　子舍利弗者　　彼非一切智       　亦非解体性　　不尽知中下       　彼识有限齐　　不能深解了       　无有智能知　　微细之业报　       尔时世尊告彼人言。我今听汝。于佛法中使汝出家。我于法肆上求买如汝信乐之人。如法化度不令失时。佛以柔软妙相轮手。牵彼人臂入僧坊中。佛于僧前告舍利弗。以何缘故不听此子令出家耶。舍利弗白佛言。世尊。我不见彼有微善根。佛即告舍利弗。勿作是语。说是偈言       　我观此善根　　极为甚微细       　犹如山石沙　　融消则出金       　禅定与智慧　　犹如双鞴囊       　我以功力吹　　必出真妙金       　此人亦复尔　　微善如彼金　       尔时尊者舍利弗。整郁多罗僧。偏袒右肩。胡跪叉手。向佛世尊。而说偈言       　诸论中最胜　　唯愿为我说       　智慧之大明　　除灭诸黑闇       　彼人于久近　　而种此善根       　为得何福田　　种子极速疾　       佛告舍利弗。汝今谛听。当为汝说。彼因极微非辟支佛所见境界。乃往过去有一贫人。入阿练若山采取薪柴为虎所逼。以怖畏故称南无佛。以是种子得解脱因。即说偈言       　唯见此称佛　　以是为微细       　因是尽苦际　　如是为善哉       　至心归命佛　　必得至解脱       　得是相似果　　更无有及者　       尔时婆伽婆即度彼人令得出家。佛自教化。比丘心悟得罗汉果。以是因缘故。于世尊所种少善根获报无量。况复造立形像塔庙 </BLOCKQUOTE>

上善如水 · 发表于 2008-10-18 15:29

还有这张。

sindweller · 发表于 2008-10-18 16:01

顶礼解脱圣者

高文达 · 发表于 2008-10-18 16:20

顶礼

上善如水 · 发表于 2021-2-22 19:18

今天老怀安慰啊！

色拉寺很多活佛，而且赤巴活佛是芸芸活佛里的年轻一辈而已，格西课程都还差六年才毕业。可是，由于先世除障著名拿手，今年寺院请他主法，算是出道了。

俗人 · 发表于 2021-2-22 21:17

出道了哈

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