不完全符合佛法，但是从心理学上来讲确实有一点道理的文章

笨者之帚

凡是你排斥的，就是你所要学习的
法则一：你是什么样的人，就会认为别人是什么样。你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。
　      一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都「想歪」，因为他就是那样的人。一个对别的女人有非份之想的人，自然而然地，也会猜疑自己的女人。老遇到讨厌的事的，往往是令人讨厌的人。喜欢挑人毛病的人，其实自己才是最有毛病；喜欢说三道四的人，其实自己才是最不三不四。
　　如果你很爱发脾气，你就会认为别人常惹你生气，每一件事都可能变成你愤怒的理由。并不是说每一样东西都是错的，而是你会投射，你会把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。你会谴责每一个人、每一件事，因为你有太多的怒气，所以即使是一点小事也能引燃怒火。
　　同样，别人对你说什么，也反映了他们是谁及他们的内心世界。他们批评你很可能是因为他们对自己不满，甚至他们自己就是他们所批评的“那种人”。
　　当你内心走向善良时，你将停止批评别人和对别人的批评产生反弹。如果你对一颗长满苹果的树木丢石头，掉下来的就只会是苹果，不管谁丢都一样。一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的就只会是平和、良善，因为他就是那样的人。
        法则二：从外在看内在，从别人看自己。透过别人，你才能认识真正的自己。
　　你从别人身上看到的其实是自己。我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。
　　你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们才能认识真正的自己。在发觉对方的过程中，不知不觉也等于是发掘你自己。去了解他的感觉、想法，也更了解自己，你们相互成为对方的镜子。
　　如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情；就像一位婚姻专家说的：“如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。”
　　事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，他帮助你了解自己，让你发觉你的阴暗面。这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到自己的真面目。
　　别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。
        法则三：你内在是什么，就会被什么样的人吸引。你对外排斥什么，对内就排斥什么。
　　一般而言，那些我们相处愉快的人，正是反映了我们喜欢且接受的内在自我面向；而那些我们不喜欢的人，也反映我们不愉快且不接受内在的自我。
　　教双方和谐相处，不如教他们让自己内心和谐，那样双方自然会和谐；教他们如何增进彼此感情，还不如教他们增进自我成长，那样彼此关系自然会成长。当有人问我要如何改善关系，我总会告诉他们：“首先你要深入内在，除非你内在的问题先解决，否则你不但无法改善，而且会制造更多问题。”
　　一个有控制欲的人，除非内在的空虚得到填补，否则就不可能放下别人，也难以解放自己；一个满怀怨恨的人，除非内在愤懑的情绪得到抒解，否则就不可能停止怨怼；一个爱嫉妒的人，除非内在能找到自信，不再跟人比较，否则就不可能停止嫉妒。
　　每个人外在的言行举止都是内在思想的呈现。你如果无法信任自己，就很难信任别人；你如果无法尊重自己，就很难尊重别人；你如果无法肯定自己，就很难肯定别人；你如果不能照亮自己，就不可能照亮别人。
　    当伴侣们没有了爱而彼此伤害，我不会告诉他们要如何努力爱对方，而是要求他们先学会爱自己，因为伤害对方其实就是伤害到自己。
　　你与每个人的关系，都反应出你与自己的关系。如果你不断与自己的内在冲突，那么你也会不断地与别人冲突；如果你自己内在的情感挣扎，那么你也会与别人在情感上发生挣扎。我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。
　　我们吸引的关系，都反映出我们拥有的特质，以及呈现我们的内在自我。所以，关系处问题的人，不仅要检讨你跟别人的关系，也要反省你跟自己的关系。以下是一些你可以自我检视的问题：
　　1、当我观察你所反映的我，我感到？诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。
　　2、你反映了我的哪个自我？
　　3、“外在”困扰我们的问题，正是我们“内在”无法整合的部分。如果你想改善外在的一切，就必须从改变内在开始。
法则四：你约束别人，自己也会被约束。你越恨就越束缚，你越爱就越自由。
　　当你掌控别人时，你同时也被掌控；如果你绑住别人，别人也会绑住你。想想看，当你控制别人，不准他们做这做那，那如果他们不照你说的话去做呢？你会怎么样？你就会不高兴。你的喜怒哀乐是由别人来决定，你认为他们是被你掌控的吗？不，其实你才是被掌控的。以眼还眼，结果是大家都瞎了
　　如果你不断在记忆中反刍旧伤痛，你就是给了最初导致伤痛的人、事一再伤害你的力量。那就是我为什么说，当你怨恨别人时，表示某种程度上，你也怨恨自己。
　　要怎样彻底消灭敌人？把敌人变成你的朋友！你会发现，那些最难得到原谅的人，正是你最需要原谅的人；最难放手的人，正是你最需要放手的人。
        法则五：如果你很排斥，它就是你必须学习的课题。如果你很欣赏，它就可以蜕  。
　　无论是你的老板、同事、部署、朋友、情人、配偶或小孩皆然，这些人所拥有的你所不喜欢的个性、想法和行为，往往都是你需要学习的部分。他们会显露你的阴影，会一再地重复你所厌恶的言行来让你学习。
　　当有人指出你的错误，你很气那个人，但这是他的错吗？不，他只是帮你把“发霉的阴影”拿出来晒晒太阳。
　　你不会因为别人说你想偷窃海洋馆里的一只鲸鲨而冒火，因为那是你连想都不会想做的事。但是，如果你太太说你旅游出差是想借机去“偷腥”，你可能就会辩驳，甚至发火。为什么？因为这种事有可能发生，或曾经甚至已经发生了。没错，一般而言，越接近事实的指实的指控，你越有可能起而辩护和发火。
　　所以，以后当别人指责你的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，你要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。如果不是真的，你又何必那么”当真”，对吗？　他们之所以会安排在你身边，都是“有原因”的。因此，不要说不喜欢就排斥或试图逃避他们，因为他们都是“天赐的良缘”，你应该好好利用这个机缘来蜕变自己。
        去爱一个喜欢你的人，没什么了不起。
　　去爱一个爱你的人，你什么分数也得不到。
　　去爱一个你不喜欢的人，你一定会在生命中学到一些东西。
　　去爱一个无缘无故责备你的人，你就学到了生命的艺术。
                 ——印度大师古儒吉
　      爱是什么？爱就是欣赏你不喜欢和不爱的。如果在你生活周遭有太多你讨厌或不爱的人事物，那是因为你一直在排斥，所以他们才会一再出现，你必须学会生活的艺术——将它们蜕变成爱

改过自新

其实，也符合佛法！

xuanyun

不错，学习了．

mooncar

谢谢楼主师兄！拜读了，很受益！

似水流年

一个对别的女人有非份之想的人，自然而然地，也会猜疑自己的女人。——不可能，我和上善老大一直都对范冰冰女士有非分之想，但从来没有猜忌过自己的媳妇。

永真

似水流年 发表于 2015-1-20 08:30
一个对别的女人有非份之想的人，自然而然地，也会猜疑自己的女人。——不可能，我和上善老大一直都对范冰冰 ...

你确定你媳妇没有对刘德华等男神有过和你对女神一样的非分之想？

似水流年

永真 发表于 2015-1-20 09:06
你确定你媳妇没有对刘德华等男神有过和你对女神一样的非分之想？

有没有，和我猜不猜忌没有关系。就像我暗恋范冰冰即使被你嫂子知道，她也不会猜忌我一样。
要是我暗恋个洗脚妹，她倒是会觉得我挺没品位，当然不是说歧视洗脚妹啊，打个比方。

龙吟

这些是理论，即使你记住这些理论，也很难在生活中去实践，所以还是需要开辟出具体的方法，以扭转惯性思维模式，达成正向积极的心理和谐。

pengcuo

龙吟 发表于 2015-1-21 08:14
这些是理论，即使你记住这些理论，也很难在生活中去实践，所以还是需要开辟出具体的方法，以扭转惯性思维模 ...

龙吟说的意思，按我们辅导法师的话说，叫发现“转心点”。按我们引导上师的话说，叫“与能诠文相对应的所诠义要在心中生起总相”，达到这个程度，可以称是中等的学，心中开始出现闻慧。

支持龙吟这个进一步的抉择。

泰若宝

“以后当别人指责你的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，你要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。如果不是真的，你又何必那么”当真”，对吗？　他们之所以会安排在你身边，都是“有原因”的。因此，不要说不喜欢就排斥或试图逃避他们，因为他们都是“天赐的良缘”，你应该好好利用这个机缘来蜕变自己。
        去爱一个喜欢你的人，没什么了不起。
　　去爱一个爱你的人，你什么分数也得不到。
　　去爱一个你不喜欢的人，你一定会在生命中学到一些东西。
　　去爱一个无缘无故责备你的人，你就学到了生命的艺术。
                 ——印度大师古儒吉“

好看，谢谢！

泰若宝

前几天遇到事了，实际上用了这里的观点。

感受是，明白了其中道理思维，面对，倾听不排斥，保持冷静是关键，客观听责备里的一些有效论点，再分析，获益，感激，不会再怨恨指责自己的人，因为那个过程人突破了过去的自己，真的获得一些醒悟和提升。


不过，单单用这里的理论思维，很不够，而且接受起来是难受，不快乐的。

结合上师修心七义的教授思维，那可是快乐的哦。

泰若宝

@夏坝仁波切
#微博道次第# 【修菩提心的殊胜作用】一旦这样之后，这世间任何一个得和失，苦和乐都难不住你，你都会永远是快乐的——

【修菩提心的殊胜作用】夏坝仁波切 发布于2015年2月1日 22:20

“特别是人天导师释迦能仁，应迹于五浊横流之时，而今天更是浊世中的浊世，诸多有情，所思无非烦恼，所作无非恶业，除了自己，别的任何人发生不幸，都会情不自禁地颠倒随喜；除了自己，即使仅听说别的任何人有了好运，内心都会充满嫉妒的苦痛，身口意三业之行，无不是以损恼他人为乐。
如此的有情充满世间之际，欢喜善品的天龙护法，纷纷前往他方世界守护清净教法与四众弟子。而嗜好恶法的人与非人等一切邪恶的势力却猖獗嚣张，向此世间播散着不吉祥的灾难障碍，特别是对于入佛门如法修习之善士，更是要尽诡计，作种种阻挠。在这样恶缘汇集竞技之时，如果不在这样的正法上努力行持，常常不能一帆风顺地修习彻底。但是若入此门精时修持，我们便能将违缘转成道用，而变成修行的助伴。知道将修习正法的违缘转成顺缘，这样的修行人被称为‘智者’。”释迦牟尼佛来到这个世界上的时候，已经是五浊之世，而佛到这个世界上的时候，人们的寿命只是100岁为准的，或者80岁为准的。那么如今佛祖圆寂已经2500多年了，更是浊世当中的浊世。所以在这个时候，人们所思所虑没有一个不是烦恼的。总之思考的不是贪就是嗔，不是嗔就是痴，不是痴就是傲慢和疑心，所作所为无不是恶业。总之除了自己之外，任何一个人遇到了一些不幸的灾祸的时候，他马上就起颠倒的随喜。若自己之外的任何一个人，得到一些利益的时候，他会马上嫉妒。在这样当中，如果身口意之行，没有一个不损他为乐的时候，如此的有情充满世间之际，能够欢喜善品的天龙护法，纷纷前往其他净土守护清净教法的四众弟子。而我们这个地方恶势力越来越强大，邪魔外道越来越猖獗嚣张。因为这样，我们这一世当中有无数的不吉祥、灾难、魔障和障碍。之所以我们进入佛门修行的善士，经常会遇到许多灾难，违缘，阻挠，恶缘等等，令我们无法修行正常，常常不能得到一帆风顺的彻底修行。在这样状况下，如果我们修菩提心的法门，精进修持的话，就能到达两个非常殊胜的目的。第一，是一切恶缘和违缘转为顺缘。一切恶缘转为道用，因而变为修行的助伴，知道将修行正法的违缘转成顺缘，这样的修行被称为智者，所以他就被称为智者。第二，因为我们通过修菩提心的方便可以化解一切人及非人等等的魔障的嗔恨心，由此，即便是守护恶法邪知的这些邪魔外道，他也会由于你的菩提心所感动，转成为护法等等，这种事非常多。曾经有个嘎当派格西，他在修菩提心的时候，发现前面有一个大的黑人站在他的洞前说，我要你的头颅。当时格西一想，我无数世来虽得暇满人身，修佛法无数次，但我未曾行菩萨广大行，就是舍去自己的肢体者，今我得到如此殊胜的因缘。他欢喜地把头举进去说，你随意接纳吧。这个时候就没砍他的头，他抬头一看，显现了观音菩萨。所以菩提心是守护自我最殊胜的护身符，也是把一切恶缘变成为顺缘，变成为菩提道的最殊胜的方便。由于我们外在的因缘千变万化，为什么？因为外界的这个世界起码不是我独有的，是咱们共同的。一旦是共同的，是由于咱们共同的业力所致，既然是共同业力所致，就不可以因为我改了心，这个外在的世界马上就变，这是不能的。那怎么办？那就转心，转心了之后，就算外在的世界也没有变，你修法的因缘马上就变了。比如说下雨是共业，是抵挡不了的。当然共同的心愿也能挡的了，有时候，万众归一心，也能抵挡。但是，一般抵挡下雨，那是很麻烦的。但是，只要你有一把伞，就算你不抵挡这个雨，也仍然能达到不被雨所湿。同样道理，如果你修了菩提心之后，疾病、灾难、痛苦，一来你无数世的恶业所致，你总不能说一下子把这些恶业全部都没有吧。就在没有变之前，你也不可能不受这些苦报。但是，通过菩提心把以苦为乐，以难为道，以违缘为菩提道的方式。得了，很高兴，说修菩提心更加有殊胜因缘了。失去了，也更加高兴，因为我有了失去故，令我更能发菩提心，由此离菩提心更加接近了。快乐了，很高兴，我有修菩提道次第，修菩萨证得无上果位的殊胜而宽松的环境。苦了呢，也更加高兴，因为有苦便可以修忍辱，有苦便了知轮回苦，体会轮回苦，有苦便能消除我无数世以来所造的一切业障，故而仍能高兴。这就叫违缘为道用。总之，一旦这样之后，这世间任何一个得和失，苦和乐都难不住你，你都会永远是快乐的。比如说，你在家里也好，朋友在一起的时候也好，他对你好你就很高兴，非常善良和友好地对待他。因为他如此的对你好，也对你提供了非常好的修行的方便。他支持你修法，那就更好了，那就是很殊胜的因缘。作为这个报答，一定要一心一意地对他尽可能的宽容，尽可能的善待。他对你不好，你更加的高兴，为什么？因为他惹你生气，你才有机会修忍辱波罗密，惹你生气你才能感觉到轮回之苦，惹你生气你才有机会去对无数世以来所造的业障，由于这样的遭受折磨或者委屈，而消除无数世以来所造的业障。所以说你真的能这么看的话，别人对你好，固然是快乐，别人对你不好，依然是快乐，那就多好。那任何一个事就难不住你，不会令你痛苦。