咒语念完整才灵验的例子

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加句靈驗《佛頂尊勝陀羅尼》記：
　　　　朝議大夫兼侍御史武徹述
　　《佛頂尊勝陀羅尼》。是一切如來祕密之藏，總持法門，大日如來智印。吉祥善淨，能破除一切惡道，是有大神力的陀羅尼。唐高宗儀鳳年間，佛陀波利所傳的版本，傳遍天下佛寺，受持讀誦的人很多。我在年輕時就常念持，永泰初年，自從喪妻後，更加精進用功，求出離世間之法。當時有殿中侍御史蔣那，常持誦《佛頂尊勝陀羅尼》。有一天，我在私宅。他忽然前來說：「現在有一個究竟道，非常難遇難得。」我恭敬問他，原來是《尊勝陀羅尼》。請他背誦，文句周全廣備，咒音意旨頗為奇特，禮拜後始恭誦《佛頂尊勝陀羅尼》。據蔣那說：「是王開士傳授給他，王開士由金剛智三藏傳授。大師說：『西域之國也少有此《佛頂尊勝陀羅尼》。』」蔣那告訴我會拿梵本來，秘密傳授給我。因為一直讚歎持誦《佛頂尊勝陀羅尼》奇絕的事蹟，交談結束後，我未能求得此梵文本。不久蔣那受刑辭世，我常懷遺憾悔恨，但已追悔不及。每次遇到精進修行的人士，就求問《佛頂尊勝陀羅尼》，希望有萬分之一的機運得此陀羅尼。於是遇到了僧際公，果然他有此梵文本。

　　開元年間，五臺山下，有一精修居士，姓王。有事遠行，離家後父亡，回來已無法見父親之面。他至心誦持《尊勝陀羅尼》數十萬遍，希望能知道父親往生所受的善惡業報，於是精進誠懇祈求，但毫無感應消息，於是打算離開五台山。忽然看見一位老人，對王居士說：「你稱念持誦很勤敏，但是文句多有脫漏，我現在傳授告示你完整本的文句。」居士拜謝而禮受，老人同時說可以持誦千遍。大約經過數日之後，有一天夜裡，忽然聽到環珮簫管的聲音，從天上傳來。此時王居士驚醒起床，看見天人數十位一起圍繞著一位天仙。天仙上前對他說：「你認得我嗎？王居士答說：『不認得。』」天仙說：「我是你父親，這些年你誦持《尊勝陀羅尼》，我得到你修福之力。但最近幾個月以來，福力比先前幾年更加倍，不知你得到何種版本，能有如此神力。我因為你的福力，成為天仙之王，可知你所持誦的《尊勝陀羅尼》，功效不可限量。」說完生天而去，王居士歡喜雀躍拜謝恭送，從此更加精進。後來到洛陽，有一位專修學人王少府，也是用波利尊勝版本，誦持累積數萬遍。忽然在夜間，夢見一位梵僧來，對少府說：「賢者念誦，可說非常精誠，可惜版本有誤，文句有短少，所以功少福薄。」王少府叩頭禮拜懇請真文，梵僧於是傳授他廣本文句，逐句親口傳授完。少府送僧出門，光景就像白天一般。回至床前，看見室中僮僕還在睡覺，忽然警覺叫起僮僕，斥責他們，已經天亮了。僮僕說：「現在才半夜。」這時亮光忽然消失，王少府自己知道見到異象，閉目誦持《尊勝陀羅尼》，清楚流暢，更加精進用功。 天寶初五臺山人王居士和王少府。都在洛陽，互不相識。有一天王少府忽然死亡，經七日後復活。城中好事的人，都來問他原由。居士王開士也一同前來拜訪，問他復活的事。王少府說：「最初我睡覺時，忽然看見二位使者來，他們追著我伴隨著我。走了數十里，到一棵大樹下，二使者休息，我也休息。忽然想到《尊勝陀羅尼》，於是我就閉上眼睛，誦二十一遍。誦完睜開眼睛一看，二位使者已經不知跑到哪裡了。不久，又來了四個人，跪著說：『仁者，您修的是什麼法？能有這樣的功德力，先前追你的那兩位使者一起升生天了。』王少府說：『我只是持誦《尊勝陀羅尼》。』四人說：『就是這《尊勝陀羅尼》的功德力啊，請為與我們持誦，救拔苦難。』王少府於是又閉上眼睛持誦二十一遍，睜開眼睛，四人又不見了。就在這個時候，空中傳來干戈盔甲的聲音。有一尊神人，穿紫服身披戈甲，儀衛侍從很多。上前跪下說：『我是五道冥司，雖然位高權重，但終究是屬於神道，希望能生天。那六個人因為您的法力，各得生天。現在請您移駕，到弟子的住處持誦《尊勝陀羅尼》，希望能霑您福力，蒙您庇蔭。於是一起來到一座陂宅，方圓幾十里，都是帶著枷鎖杻械的罪人，這裡是囚犯被綁著等待判決處罰，訊問拷打的地方。神人請王少府上高座，自己在床下。跪著諦聽。王少府閉上眼持誦，誦滿四十九遍，睜眼四處回顧，所有的人都不見了。只有斷鎖破杻弊械空枷而已。王少府驚悚，不知這些囚犯跑到哪裡了。忽然有四五人來到說：『王命你快快離開，不要再來擾亂地府，破壞我冥間。』於是驅逐王少府，讓他進入一空谷中，於是甦醒復活了。」這實在是《尊勝陀羅尼》不思議之功力。於是五臺王山人、王開士與王少府，既然都有相同的因緣，就各自拿出所持誦的版本，互相勘校文句。發現文句一樣多，就像同一個版本，於是彼此互相慶賀。王山人說：「我的版本是傳受於臺山聖公。」王少府說：「我的版本是傳受於神僧。」王開士說：「我的版本是傳受於金剛智三藏梵夾現在還保存著。」三個人都很驚訝，一起校勘這些版本，發現咒音義旨和字數一樣。這才知道眾生聽聞佛法有其時機，流傳教法也有時機，三個人讚歎《尊勝陀羅尼》是真實世間希有之法。這是金剛智三藏梵本譯出的。拿來和佛陀波利所傳版本相校勘，發現兩者文句大致相同，但比舊本（波利本）多了九句六十九字，其他都和波利本相同。僧惠琳修大藏目錄，將此陀羅尼收入藏經六百餘卷，並大略敘述武徹所寫的陀羅尼感應神驗，親自校勘。作序於卷末，當時是元和十四年己丑歲。

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开元二十六年冬，神都(洛阳)有位张绎长史
，自小就孝养父母。及至父母逝世以后，又深恐父母沉沦恶道，诚心想报养育大恩，时时想如何超荐，于是发愿入山，专心持诵〈佛顶尊胜神咒〉，希望能亲见父母，转生安乐之处。日夜精诚持诵，早晚恳求，相续达六年之久，却没有任何感应。以至信心动摇，怀疑这神咒是否真的灵验，因生退心，正欲停止持诵，忽见一仪容甚异的老翁前来对他说：[不是这神咒不灵验，也不是你不虔诚，只因佛陀入灭已年代久远，后人翻译经咒，多有错误，咒句有脱漏，故不得相应的功德。]
老翁当即口诵咒文，令他逐字逐句抄录一本，并嘱他
说：[依这本文句持诵，期满七天，必然会见到你的父母，得知生处。]
张绎当即至诚拜谢，但抬头已失老翁踪影，不知去向，难道是何方贤圣现身指点吗?惊愕之余，决定依老翁口传咒语，照抄本专心诵持，才到第六日，亡父母果然降临，情爱亦如生前，抱头相泣，悲喜交集，幽明感会，情各怆然，父亲凄然告诉他：[自入冥界，即堕入大地狱中，受尽了各种痛苦，多年以来，得儿精诚诵咒功德利益，痛苦渐减，近日方得生天受乐，现在是从上界来，幸得父子相见。]威光稍别，但相貌和生前却一样，详述因缘，一如生前。
凡听到这样感应事迹的人，谁不愿留心圣教?徒然谋虚逐妄，纵情六欲(，有什么好处呢?况佛陀大弟子目连救母的故事，经中有明文记载，现在张长史又有这样的感应事实。后又有僧诚持这神咒，传得念诵舍利，种种境界极多，难以尽举。后至东都，备记各种灵验事实，各自流传，很多人皆知这些感应的真实故事。
长庆三年四月中旬，有前奉天县尉马杨秋满返

http://blog.sina.com.cn/s/blog_45b6433101014bl7.html

无疆

西域尊者往东来，却被文殊化引开。东土若无尊胜咒，孤魂难以脱尘埃。

尼玛丹珠

五台山版《佛顶尊胜陀罗尼》附记讲到王居士为父持诵尊胜咒，末学一直有个问题：
居士拜謝而禮受，。。。大約經過數日之後，有一天夜裡，。。。我是你父親，。。。但最近幾個月以來，福力比先前幾年更加倍，不知你得到何種版本，能有如此神力
王居士只是念诵数日（老者传授的咒子），而其父说最近幾個月以來，不知是文句记载有误还是别有用意？

一曲红尘笑东风

故事很老套，也比较假。
在得到完整版之前，该人父亲已经是天人，为何不见？然后见了完整版，就跑来问为啥这么强？
意思是，之前他不想求咯，那之后他为啥又转变心意来求？

MLM

休闲 发表于 2015-1-8 13:57
开元二十六年冬，神都(洛阳)有位张绎长史
，自小就孝养父母。及至父母逝世以后，又深恐父母沉沦恶道，诚心 ...

以前西藏流传的藏族老太太念发音不准的六字大明咒身体发光,然后喇嘛教了正确的发音以后就没感应了.搂住得故事有点不靠普阿

菩提草

MLM 发表于 2015-1-9 11:54
以前西藏流传的藏族老太太念发音不准的六字大明咒身体发光,然后喇嘛教了正确的发音以后就没感应了.搂住得 ...

可能是西藏的传说不太靠谱吧

索南却准

菩提草 发表于 2015-1-9 13:56
可能是西藏的传说不太靠谱吧

○在持咒时，是否咒音不准便修持无效呢？

◎持咒的时候，如果能依据最准确的梵文咒音诵持，自然是最好不过的。如果不 能的话，只要能依自己师长的教授发音而至心诵持，则也是可以的。在准确发音 及信心这二者之间抉择，信心绝对是较发音正确来得更为重要。修持的人，不论 是修咒或持号，如果对师长的教授及修持的法门有所怀疑，则不易得到甚么成 就。衲并非说正确的发音并不重要，也不是叫大家可以随便怎样去发音。衲只是 想指出，对咒及师长的教授之信心才是成就的关键，发音是否完美正确只是次要 的因素而已。在古西藏，曾经有一个叫做'固青达查华'的伟大行者。这个行者 专修一种叫做'普巴金刚'的密法，拥有各种奇妙的神通力，在修法的时候，他 一边持普巴金刚的真言，同时手持一种叫做'普巴杵'的尖锥形法器。因为持咒 的力量，这位行者可以用'普巴杵'在大岩石上随意切划出深刻的痕迹，情况就 好似我们用刀子在豆腐上切割那般。有一天，著名的萨迦班智达大师（注：十二 世纪的佛法大师，萨迦派五祖之一）遇上了固青达查华。在讨论修持之对谈中， 大师指出这位行者专修的真言发音有误，正确读音应该是'唵　班渣奇里奇啦呀 　吽呸 '，但行者却把它错误地念成'唵　班渣几里几啦呀　吽呸 '。在大师 离开以后，固青达查华便放弃了错误的一贯读音，开始以标准的发音持咒，却发 现他的'普巴杵'不再能穿入石中，这是因为他对咒音起了疑心。后来，这位行 者决定维持一贯的信心及以往的发音，他的能力又再回来了。这件史事告诉我们， 咒音是否完美正确只是其次，信心才是最重要的成就关键！顺带一提，固青达查 华修法时用'普巴杵'在大石上划切，这些表面上有无数刻纹的大石现在已成为 西藏的朝圣地点。在西藏，很多大师的说话及念诵都带有浓厚的地方口音，但他 们的弟子在学咒后至心持诵都有成就！所以，我们故然要尽力学习正确的梵文咒 音，但更重要的是，我们必须对诵持的咒有很大的信心！大藏寺祈竹仁波切

leon590

有点像故事会版的

菩提草

索南却准 发表于 2015-1-9 14:33
○在持咒时，是否咒音不准便修持无效呢？

◎持咒的时候，如果能依据最准确的梵文咒音诵持，自然是最好 ...

祈竹活佛说的是对师长传授的音有信心 没说纯粹的是念错音

西藏老妪的故事哪点说是她的师父叫她那样念的呢?和活佛所说的是两回事

所以,念错的有成就 纠正了反而没成就

当然是不合理的

MLM

菩提草 发表于 2015-1-12 00:24
祈竹活佛说的是对师长传授的音有信心 没说纯粹的是念错音

西藏老妪的故事哪点说是她的师父叫她那样念的 ...

固青达查华行者的发音有误合理不合理呢

菩提草

MLM 发表于 2015-1-12 00:28
固青达查华行者的发音有误合理不合理呢

根据祈竹仁波切的上下文看，比较可能的是他的读音是师父教的,否则,仁波切以此来做为论据，显得不贴切

总之，师父教的,就按师父的念

,没传承的，按标准的念

越标准,越完整越好