上师是否具有毫无预设条件令人不下恶道的能力？

柯南

電子念佛機幹嘛陪你往生? 它陪你讓你現在想起念佛就好啦!
你看經典有說"彼國又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙雜色之鳥——白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，晝夜六時出和雅音，演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法，令其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。"
所以往生時不需要帶電子念佛機一起去往生極樂啊!

那現在還沒往生時,你也可以模擬一下那邊的情境,你自己弄個電子念佛機讓你想起念佛、念法、念僧。就好啦!
那如果你要有演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法的功能也是做得到啊!
..呵呵

扎西达吉

柯南 发表于 2014-11-27 22:16
電子念佛機幹嘛陪你往生? 它陪你讓你現在想起念佛就好啦!
你看經典有說"彼國又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙 ...

1、说说看，你这辈子临终时，准备去哪？六道轮回，还是极乐世界或是兜率天内院？
2、就算你现世修成了圣果，也要去某佛的佛国净土。
所以，除非你想继续留在六道内，否则你所谓的用个电子念佛机来陪伴自己，很适合你自己啊。

扎西达吉

洛桑日不丹 发表于 2014-11-27 13:04
仁波切开示的时候我距离他老人家不到3米。
尊者的原话是要大家学习学大藏经，大论典，学大部头。而不能仅 ...

大藏寺堪布格西洛桑嘉措关于在家佛教徒修学方式的建议

   佛法极为深广，即便学习其中一法也需大量时间精力，其中尤需深入学习者应属显宗之五部大论与密法之四续。若于显宗经论具备良好基础，学习密续则相对简易。对于早前的学习方式此处不谈，以近二百年来格鲁派寺院学习经论方式而论，学习五部大论至少需15年，一般为15至22年左右。学习方式并非以闲暇时间学习，而是在依止善知识、清净守持戒律、集资净障的基础上，自始至终全天候学习：清晨背诵论典根本颂及相关注疏，昼间在多位师长前听受经论教授引导，每日需至辩经院辩论3-6小时以上。通过如此刻苦学习，能够考取格西学位的大约占30~40%左右。当对于显宗教理具备坚实基础后，学习密续3年左右即可告成。上述学习方式只能在具备大量学僧，且戒行清净、善知识众多的寺院中实施，在藏地这种学习环境亦属稀少，如人数较少且乏少善知识的小寺则无此种条件,因此僧人也并非都具备参与这种学习的条件与资质。藏族居士几乎没有按照上述方式学习者，少数通达五部大论的在家人，基本也属曾经出家至大寺中学习经论者。
      时至今日，汉地藏传佛教日渐兴盛，关于在家居士应如何修学众说纷纭。在家居士既要通过工作维持生活，又要将五部大论学习完毕，实属不易。在这种情况下勉强为之，利弊难料：有些学习经论不能获得了解，而后对于佛法退失信心；有些自诩学习五部大论完毕，然止于表面不解深意；有些虽于经论有所了解，但由于缺乏对于辩经理路的实际训练，遇问难则所学难以应用；有些在学习经论后，难以将所学用于修持。以下按照个人想法、经验略述浅见：
在家居士若能如理依止善知识，概略学习《宗义》、《八事七十义》，对于法相有所了解；继而深入学习《入行论》、菩提道次第引导，对于道次第诸所缘尤其出离心、菩提心、正见作细致了解；并依个人因缘好乐从具德师长前听受无上瑜伽部本尊大灌顶，闻学该本尊生圆二次第教授。日常应以取舍业果为本，尽力结合所学行持，将所学法义结合在生活中，令自身行为尽量与法相应。倘能如此，应不至荒废暇满，成办二利亦有希望。
     世尊观机逗教，行者亦应观待自身条件选择修学方式。缁素二众皆为佛弟子，然因所依等差别，学修方式各有不同。延续学修五部大论及密续理论传承本为出家人责任，但也不乏因前世善根广大而学习经论成功的居士，如月官菩萨等。对于能够克服困难，努力学习经论的居士个人极为随喜。
     以上为个人浅见，若有不妥之处，望乞诸方仁者见谅。
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