中国近代佛教史上一场重要的路线斗争

龙吟

<P>呵呵~~</P><P>1、印顺导师与法尊法师是同门，他们还在一起切磋讨论过很多关于藏传佛教的问题，就连《密宗道次第广论》印顺导师都参与了润笔，无论如何都不能认为印顺导师对于藏传和密乘是门外汉。</P><P>2、印顺导师是对宗大师的论点评头论足，而不是对宗大师本人评头论足，阁下难道看不出来这其中的分别？！</P><P>3、至于传承，其实我真得很想知道汉传佛教中，有几派的传承是能够清晰的推演到佛陀的？？？玄奘应该算是伟大了吧，你能告诉我他的传承吗？要能够推演到佛陀的那种。即使是藏传佛教，用严格历史观来考证，也未必能够清晰的推演到佛陀，过去的事情，天知道呢？</P><P>4、印顺导师圆寂时99岁，这就是他在人间的业果，我倒很想知道我们或者我们能够认识的前辈师尊们，有几位是这样的业果？至于后世，谁知道呢，不过我想如果印顺导师学习密乘，那一定会有转世的，因为在他著作的字里行间，显示着无比的慈悲，而这是所有菩提道上的人们共同的品格。</P><P>最后，我想我们这些穿着白衣的俗人没有什么资格去评论僧宝，最多探讨一些理论观点而已，或者我们能够更多地考虑一下自己的业果，这恐怕更要现实一些-------------！！！</P>

释观清

<P>好像有些后生很（只）会看长者的“疏漏”，老实说，这些兄弟可能根本就没读过几本印顺长老的著作吧。这里有徐复观和熊十力先生的一段公案，希望能喝醒一些不会读书的弟兄！</P><P align=center><STRONG>受熊十力斥骂，自认为是“起死回生”</STRONG></P><P>　　<FONT face=楷体_GB2312>徐复观是如何从荣华富贵的政府高官急流勇退为一介书生的？这种在一般人看来不可思议的转变，既有他对当时现实政治的失望，也有自己政治理想的破灭；而这种转变的关键，就在于他结识并师从了新儒家的开山祖师熊十力，从熊十力那里获得了新的启迪和新的希望，找到了自己生命的方向和归宿，连他的名字，也是熊十力将“佛观”改为“复观”而被他终生沿用的。当年他以军人的身分初次拜见熊十力时，曾请教熊氏应该读什么书。熊氏教他读王夫之的《读通鉴论》。徐说那书早年已经读过了。熊十力以不高兴的神气说，你并没有读懂，应该再读。过了些时候，徐复观再去看熊十力，说《读通鉴论》已经读完<FONT color=#000000>了。熊问，有什么心得？于是徐便接二连三地说出许多他不太满意的地方。熊十力未听完便怨声斥骂道：“<FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ff0000">你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。</FONT></FONT>比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”这一骂，无异于当头棒喝，骂得徐复观这个陆军少将目瞪口呆；但也无异于醍醐灌顶，原来这位先生骂人骂得这样凶，原来他读书读得这样熟，原来读书是要先读出每部书的意义！正如徐复观后来回忆时所说，这对他是起死回生的一骂。恐怕对于一切聪明自负，但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一骂！这次见面对其后半生的影响甚巨，从此使他决心步入学术之门。</FONT></P><P>&nbsp;</P>

一切佛语皆教授

<P>"印顺导师圆寂时99岁，这就是他在人间的业果，我倒很想知道我们或者我们能够认识的前辈师尊们，有几位是这样的业果？"</P><P>这么可以用寿命来与前辈师尊比功德呢，前几年我在报纸上看到有人从长江里捞起一只活了２０００多年的乌龟，难道它功德更大吗，真实荒唐．</P>

龙吟

<P><STRONG><FONT size=2>一切佛语皆教授：</FONT></STRONG></P><P>呵呵~~那你说如何判断一个人的业果？难道要看他死后到哪里去了吗？有多少骗子在保证人们死后会如何如何，看看那些身绑炸弹的人，看看那些苦行无知的人，你难道没有什么感受？</P><P>活到99岁，算不得什么，这要看怎么活法，请看：</P><P>99年间：<BR>1、印顺导师著作等身。<BR>2、印顺导师弟子千万。<BR>3、印顺导师戒律严谨。<BR>4、印顺导师治学广博。<BR><BR>还要我说明什么呢？</P><P>另外，你不觉得自己拿一只乌龟和导师比较，这本身就是一种亵渎吗？就一个普通人活到99岁，我们还要尊重别人，说：“您老有福，寿比南山”。我真不知道，你怎么不拿乌龟和你的祖父母（外祖父母）相比较呢？或者凑巧他们早死，你拿夏虫、蚊蝇与之比较，说一句：“ok，我的祖先是有福之人，他们比粪蛆要活得长久。”<BR>再有，如果你觉得寿命和福德毫无关系，那么你不必去学长寿法门，也不必布施持戒，更不必祈求什么加持，还不如祈祷自己生下来就死去，免得承受人间的痛苦。</P><P>有些事可一想一想，但有些话不要随便说！</P>

一切佛语皆教授

<P>那本人不用乌龟,用天上的天人,他们能活千万岁,难道他们的功德更大吗?本人是用非常明显的例子来说明不能用寿命来作为比较大德功德的标准.</P><P>释迦牟尼佛住世八十年,印顺比丘的师父太虚大师好象住世时间是五十多年,难道佛祖与太虚大师的功德不如印顺比丘吗?</P><P>印顺比丘等身的著作中有严重诽谤密法的书,用谤法来等身的话,堆得越高,堕得越快.</P><P>他弟子千万,他向千万弟子诽谤密法,导致千万人诽谤密法,罪业更大.</P><P>他戒律精严,哪条戒律说可以诽谤密法?</P><P>他治学广博,有些治的是诽谤密法的学,是在造谤法罪.</P>

龙吟

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>一切佛语皆教授</B> 发表于 <I>2006-6-27 10:14:06</I> :<BR><P>那本人不用乌龟,用天上的天人,他们能活千万岁,难道他们的功德更大吗?本人是用非常明显的例子来说明不能用寿命来作为比较大德功德的标准.</P><P>释迦牟尼佛住世八十年,印顺比丘的师父太虚大师好象住世时间是五十多年,难道佛祖与太虚大师的功德不如印顺比丘吗?</P><P>印顺比丘等身的著作中有严重诽谤密法的书,用谤法来等身的话,堆得越高,堕得越快.</P><P>他弟子千万,他向千万弟子诽谤密法,导致千万人诽谤密法,罪业更大.</P><P>他戒律精严,哪条戒律说可以诽谤密法?</P><P>他治学广博,有些治的是诽谤密法的学,是在造谤法罪.</P><HR></BLOCKQUOTE><P>呵呵~~其实如果我们自己能够做到不诽谤，那就已经很好了。</P><P>此题到此为止吧-----------</P>

洛桑冬智

<P>善哉斯言!</P><P>印顺导师的文章末学不曾读过，不敢妄加评论，但清者自清、浊者自浊，如人饮水，冷暖自知。</P><P>:D</P>