求助：请推荐藏医医生

邱阳洛耶

朋友的弟弟，大概30多岁，脑中风瘫痪。多方医治无效。有谁知道对症的藏医医生吗？
朋友的想法是：可以出机票接人，或者护送瘫痪者去医生处。算病急乱投医也成。
病人在陕西，有家庭，有幼儿。若蒙帮助，感恩不尽。

永真

愿患者早日康复！请参考如下资料——

济业藏医亦活佛
济业藏医亦活佛

本报记者  海 霞

　　在全国第一、二、三批老中医药专家学术经验继承工作指导老师名单中，有一个特殊身份的人——向·初称江楚。他不但是这三批老中医药专家中云南省惟一的藏医专家，而且还是一个藏传佛教活佛。
　　向·初称江楚5岁被选为藏传佛教红教宁玛派活佛，开始学习藏文及佛教经文，经过几十年的学习，系统掌握了藏文、藏医、佛教经文等基础知识。他18岁起从事佛教和医疗活动，1949年在迪庆州政协工作，1980年到迪庆医院藏医科工作，1987年创办云南省迪庆州藏医院，任第一任院长、藏医主任医师。曾为云南省政协委员、云南省人大代表，曾任云南省佛教协会副会长、云南省迪庆州政协副主席、迪庆州佛教协会副会长和迪庆州医学会副会长等职。

　　一、传奇身世
　　向·初称江楚1924年7月生于云南迪庆县（现改为香格里拉县）东旺乡，据说他母亲怀孕时，家中出现多处吉兆。5岁时，藏传佛教红教宁玛派的著名活佛崩仁布钦来到向家，告诉他父母说，向·初称江楚是江参活佛（第二世活佛）的转世灵童，要他到坐落在海拔4000多米的山中寺院——崩日吹去当活佛。父母起初舍不得孩子，但最后还是把孩子送去了。寺院依山而建，清静无比，这里纪律严明，大小僧侣勤奋好学，是一个禅修的好地方。崩仁布钦活佛亲自为他举行了坐床仪式，并赠法名“初称江楚”。向·初称江楚遵守这里的清规戒律，在活佛和启蒙老师的精心安排和教导下，刻苦学习藏文及佛教经文。18岁时开始学习藏医，跟随启蒙老师旺堆活佛学习藏医基本理论，学看小便、号脉和配药等知识，当时来看病的周围群众很多，这使他有了许多临床机会。旺堆老师不但讲授《四部医典》、历算的初步知识等，每年元月的采药季节还带学徒去山上采集藏药。向·初称江楚还跟过对《心学》研究见长的哈咱活佛学习藏医，收获很大。
　　1948年，向·初称江楚筹资建造云登寺。1950年有一个活佛光临云登寺，他从这个活佛处了解了一些共产党的民族宗教政策，产生了向共产党靠拢的想法。后来他在一些进步宗教人士的影响和帮助下，踏上了与共产党合作、跟共产党走的道路。
　　1952年少数叛匪发动叛乱，向·初称江楚遵照政府和解放军的指示，组织云登寺的僧人和附近村民，成立僧俗自卫队保护寺院、桥梁和村庄。以后又在多次平叛活动中，立场坚定，坚信共产党和人民政府，并利用自己的威望和佛事活动，做群众工作，稳定人心，他说：“过去我们这里很穷，连吃盐茶都很困难。共产党和工作队来了，我们生活好了，应该感谢和拥护人民政府，好好建设自己的家园。”他还拒绝拉拢，不怕威协，提供物质，保护工作队，多次配合解放军击败叛匪的武装进攻。此后还参加了土地改革试点等工作。
　　作为一个活佛，在当时复杂的形势下，他跟共产党走的决心和行动，影响了许多人。之后他被选为县政协委员、迪庆州人民委员会委员等。
　　向·初称江楚虽然身为红教宁玛派的活佛，还有丰富的藏医药知识和临床经验，但在历次运动中也难逃冲击。大跃进后，他曾多次被送去学习改造。四清运动使他的很受群众欢迎的藏医门诊室被迫停止。“文革”开始后，个人受到了冲击，遭到看管，心情沉闷，在多次要求后回乡劳动改造，他挖梯田，修水利，种药材。虽然群众评议很好，但后来全家还是被赶出家门，在野外搭棚居住。1973年他在小队里当了赤脚医生，用藏医药为群众看病，不久还参加了有5000多人参加的全国中草药会议，学到了不少知识和各地各民族的验方，收益很大。他看到国家如此重视民族医药，更增强了搞好藏医工作的决心。1975年，他用落实政策后补发的几千元工资，四处拜访藏医名人，并到四川甘孜州藏医院学习，还掌握了一些中医知识。回到乡卫生所后，他诊治疾病、配制藏药，因收费低廉很受群众欢迎。但在1976年时，为配合政治运动他又被抽去近一年时间搞藏文翻译，之后被分在生产基地放牛3年，直至1980年。

　　二、济世救人
　　党的十一届三中全会以后，随着拨乱反正的开始，向·初称江楚所在的云南迪庆州也和全国各地一样，全面贯彻落实了党的各项方针政策。1980年在州卫生局的鼓励和支持下成立了州医院的藏医门诊。1981年州政协恢复后，他当选为州政协副主席。
　　向·初称江楚既是活佛，又是医生，在群众中的声望很高。许多来看病的人一见到他，首先磕头，有的还要求活佛摸顶，这让他很不自在。在国家医院的门诊这样做，他认为不合适，于是就说服这些群众，但传统习俗很难在一朝一夕中改变。随着病人的增加和医疗工作的需要，他逐渐萌生了成立藏医院的想法。1987年在各方面的大力支持下，迪庆州藏医院正式成立，向·初称江楚担任院长。
　　藏医院成立后，首先要培养藏医。他组织藏医药培训班，先后招了几批学员，安排他们学习藏文和藏医学知识，同时他还要坚持门诊，采药制药。在上山采药时，他实地教学员识别草药，了解药物性能。后来随着藏医院规模的不断扩大，医院选送一些青年藏医到外地学习培训，目前医院的藏医药人员业务水平都有了很大提高。向·初称江楚注重藏药的生产，向上级提出了建立制药厂的建议。他们参观考察，了解制药设备、工艺流程后，很快就建立了藏医药加工厂，现在已能生产50多种药品。
　　1980年以来，向·初称江楚主任医师先后出版了两本专著：《藏医精要》和《迪庆藏药》上、下二部，使藏医药更加理论化、系统化。从1987年起由他主持研制迪庆藏药品，先后研制成功56种藏成药，如“二十五味珍珠丸”、“仁青祖主达西”、“二十五味绿松石丸”等，1995年研制成功的名贵藏成药“七十味珍珠丸”，对治疗心血管病具有明显疗效，不但高原藏区供不应求，内地的需求量也很大。这些药的问世，使迪庆州实现了从古到今在制药方面零的突破，为迪庆州的藏医药发展做出了巨大的贡献。向·初称江楚现已年过八旬，他希望在有生之年，为进一步研制藏药、扩大藏医院和藏药加工厂出点绵薄之力。
　　云南迪庆，是英国著名小说家詹姆斯·希尔顿笔下的永恒、和平、宁静之地——香格里拉。在这个美丽神奇的地方，这位活佛藏医回顾传奇曲折的一生，为自己作为一个宗教上层人士能与共产党真诚合作而自豪，亦为自己作为一名济世救人的藏医，为藏区群众解除病痛而高兴。他说，不论后人怎样评价我，我自己始终没有动摇与共产党合作的决心。改革开放后，党和政府给我政治、生活、工作等许多方面的关怀和照顾，我利用自己藏医药的特长为人民服务，这是应尽的义务。现在我年纪大了，但在有生之年我将一如既往地尽最大的努力，为藏区的稳定团结和繁荣作出贡献。B16.4

永真

宗萨寺藏医院的藏医传承史

目前宗萨寺藏医院是以综合医院的形态经营，对于求诊的病患不分种族、国籍一律不收挂号费与诊疗费。邻近乡镇10,000多人的健康照护都依赖着藏医院，本院对于乡民们的用药收费极低，以长期用药病人来看，每月负担的医药费约为人民币10元，对于贫困者与隶属宗萨寺所辖的600多名僧众则给予全额免费治疗。 1989年与1996年，本院曾两次依照藏族传统配方成功地调制了药王《欧曲佐塔》。并掌握了仁青章觉、热那尚培、仁青芒觉等多种难以配置的传统名贵药方与一百六十多种一般用药，院内随时都在进行着传统藏医教学。隶属本院体系的玉妥云丹贡波医疗中心，从事的是藏文化与自然资源保护、贫困救济、高山草药复育等社会工作。 宗萨寺藏医从古至今一直保有原始的传承。 近代传承则从名医蒋扬钦哲旺波开始为第一代祖师，他精通前后玉妥云丹贡波与其传人留下的传统藏医学，他的学生米滂大师等多次赞扬他为神医。他在佛学上亦颇有成就，曾跟随一百五十多位不同教派的上师学习所有知识，提倡不分宗派的思想，并拥有一百多部著作。 第二代户秋·贡噶迦称 蒋扬钦哲旺波的主要弟子有医学大师蒋贡洛珠泰耶、米滂、德格王御医仁青威色和蒋扬钦哲旺波的医生户秋·贡噶迦称。其中蒋贡洛珠泰耶与米滂以佛学成就及许多医学著述闻名。 第三代能然·贡噶升格 户秋·贡噶迦称与米滂的主要弟子是德格王御医能然·贡噶升格，他创办宗萨寺藏医学校，培养许多藏医人才。 第四代泽仁彭措 能然·贡噶升格的主要弟子泽仁彭措是第二世宗萨钦哲·却吉洛珠的医生，也是蒋贡洛珠泰耶、米滂与戈施阿聪的弟子。 第五代洛热彭措 泽仁彭措的主要弟子是宗萨寺藏医院院长洛热彭措，他也是前任西藏藏医学院院长与教授措如才朗的主要弟子。措如才朗于其自传中写到洛热彭措是他的主要弟子，2001年由四川人民出版社出版，措如才朗编着的《四部医典注释》中提到传人医生宗萨·洛热彭措。洛热彭措完全继承与维护藏医传统，目前他已行医三十七年，是甘孜州藏医药研究所副研究员、德格县藏医学会副会长，并屡次荣获全国优秀乡村医生、省与州的卫生工作先进工作者等国家奖励，目前有二十五部佛学与医学著作。

寒冬无梦

塔尔寺藏医院咸阳分院，网址：http://www.xybyl.cn/about.asp?id=1

云水三千

请看看私信。。。。

行之

也祝患者早日康复吧

三车

马上服用“珍珠七十”对康复有重要作用。