赤巴仁波切略传
至尊怙主第三十七任总法台，第八世赤巴.图布丹.确吉坚赞，是宗嘎巴大师八大弟子之一多登华降措的转世，是寺院的灵魂人物，极具威望的大德，也是青海、康藏一带藏族人民心中的如意宝珠。藏地的人们提起赤巴仁波切，都会亲切的称之为“色须赤巴”。进入藏区，您只要提起色须赤巴，几乎无人不知，无人不晓。甚至公路设置的关卡收费处，只要您车上悬挂着仁波切的照片都一律免费放行。在人们心中，不是少收几块钱的问题，是体现了藏族人民对仁波切无比的爱戴和拥护！
赤巴仁波切因愿力和清净的身语意，犹如月影映现在西康的圣湖，于火马年（1966年）一个吉祥的日子，示现出生在一个叫“峨眉多清”的美丽的地方。他出生的房子后面是“热昂匝加盘宝山”，左边是美丽的胜境“热扎”，右边是诸多大成就者修行过的地方“古莫沃勒”。这里的风景如画，美妙吉祥。仁波切出生时呈现许多吉祥瑞像，身体柔软光洁，如同刚刚绽放的鲜花般，相好圆满，给人们带来无限欢喜。
仁波切的父亲，乃是一切佛陀妙观察智（阿弥陀佛）本色的表现，游戏人间的曼希·额尔德尼·洛桑江样丹增确吉尼玛（第五世曼希活佛）。母亲名为琼准，不仅声誉圆满、懿德昭著、慈悲谦忍、远离一切女人的过失，而且从小她就有被大悲观自在菩萨加持的征象。她对一切难调的众生普运慈悲，被人们称为正法的明炬。
色须寺的四十二任法台，善巧尊严成就自在的阿旺来傲上师及寺内的高僧大德们都赞不绝口的说：“仁波切幼年时的身形、语言、行为、心力就显现出不同凡响，这是智者功德自然显现，是成就的证相”。仁波切自幼聪慧过人，极具悲心。与一般孩童不同的是他的童年游戏便是经常用泥土做各种供品，对诸佛进行供养（至今仁波切的母亲还保留着这些用泥土做的供品）而且还像出家人一样打座、禅修，身心内外皆调柔和雅。无论贫富贵贱，年纪长幼的人或有所问、或有所求，他都能善巧方便令对方欢喜满足，还常常把别人供养给他的食物分给过路的行人。他没有骄慢、自矜，不自作善巧显示智慧，不为自胜褒贬他人，他所说的话总是真诚悦耳、意义殊胜突出，令人深思，予人启迪。尤其他对于好学者非常欢喜和重视，这些行为是他经过多生闻思修功德的流露，是通达“胜教扼要”的大德的殊胜特征。
仁波切在十四岁时被色须寺二十九任法台，称为金洲大师转世的刚澈刚巴洛桑赤巴金刚持认证为上一世“本仓活佛”的转世。后来，不仅得到嘉瓦仁波切和班禅大师亲自认证，而且二位至尊法王受记：仁波切会对众生以及佛教做出非常大的利益。
仁波切显现出与生俱来的转世者特有的品质：做任何事都极具智慧，深思熟虑、胸有成竹而又毫不矫揉造作，他的心寂静调柔，秉性高尚，态度庄严慈悲，对上师尊者显现出极大的恭敬。 仁波切依止的经师和传承上师有，图布丹昂波堪布，洛桑丹增老上师，丹巴桑波老上师，赤瓦嘎桑老上师，赤瓦贡波老上师，秋吉仁波切（拉萨），阿旺雍增仁波切，根敦江措堪布，堪布奔巴仁波切，那玛仁秋仁波切，秋吉仁波切（色达），俄金仁波切等各大教派大德高僧，并于通达显密教法的大善知识至尊洛桑丹增为顶上庄严，学习经论。对于藏文、读颂、书法、赞颂等显密教义都稍学即通。仁波切超凡的智慧令各位上师大德交口称叹和钦佩。
十六岁的仁波切进入色须寺大乘成就院学习。在此期间，学习“因明”。广泛的听闻、各种传承灌顶和教授。仁波切从依止善知识开始的闻思修方面，非常突出，受到了僧众的爱戴。 对于仁波切，色须寺的长老们爱戴备致。色须寺僧众无上依怙永尊金刚持（老上师）在僧中授课时一再说：“第一任色须寺法台，至尊罗桑益西丹增曾授记，未来第三十七任法台，是一位与众不同的大师，看到现在的第三十七任法台，心地贤善调柔，悲心广大，特别是持戒清净无染的情况，证明第一任治台的授记是真实无违的，将来仁波切的利生事业，广大无边，你们要发广大心护持。”这些话色须寺的久住僧众都记忆犹新。
永尊金刚持也一再教导：“色须寺历代的高僧大德都说本仓大师是普贤菩萨的化身，依无上广大的愿力，历代本仓大师，对受持弘扬佛法，做出了难以言说的广大事业，特别是对色须寺以悲心护持的恩德更是不可思议。”并亲自做了祈请文：
“佛子普贤体性胜导师，一切持教大德顶庄严。
为弘圣教利乐诸有情，祈转深广法轮住百劫。”
仁波切19岁时就任三十七任法台，严格制定、完善了各种寺院规约，使之更加如法如律，以各种方便，令智者的三种事业（讲、辨、著）得以弘扬光大。
仁波切在担任法台期间，除了处理寺院事务之外，只要一有空余时间，便和上师（罗桑丹增）一起做各续部本尊的闭关。在座间，不断精勤于《菩提道次第广论》和《生圆次第》的学习，并于法会中为僧俗大众，普降甘露法雨利益无边众生。
1986年雪域西藏众生无上的依怙十世班禅大师，驾临甘孜州时亲自接见了赤巴仁波切。特别以九世班禅曾莅临并恩准色须寺拥有考取格西权利的历史情况，作为迎请十世班禅大师再次前往色须寺的缘起。“祈请大师在悲心的大海中不要舍弃西康扎溪卡的众生，莲足再次驾临色须寺。”得到班禅大师欢喜首肯；随即安排好行程，移驾色须寺。
仁波切尽已所能的恭敬承事班禅大师，班禅大师为广大信众赐与了法缘及深广的教诫。僧众受到极大鼓舞，龙天欢喜，人众安和。仁波切向班禅大师贡献了曼扎和赞颂，并随宿世的愿力在大师面前发愿：此生身心供献服务于雪域的圣教与众生。班禅大师倍感欣慰赐与吉祥哈达及加持物。此次班禅大师的省视，无论是缘起，还是对于圣教与众生的利益都非常吉祥圆满。至今，色须寺仍保留和重新装修了班禅大师的寝卧。
1993年秋天，为了顺利成办广大众生的利益，仁波切在非常艰难的情况下前往印度，巡礼供养。并发起广大誓愿：祈愿圣教长久住世。并在一切众生的怙主持教大德们的顶上庄严尊贵的法王前，听闻时轮、密集圆满的大灌顶，大威德金刚的大灌顶，圆满次第八大引导的讲解，证法四合注，道次第文殊口授，上师供讲解，圣妙吉祥真实名经的讲解传承。上师50颂，戒律二十颂等释有难得的显密圆满教法，仁波切如同漂海商主获得如意大宝那样心满意足。
另外仁波切还拜见了以三大寺为主的各法流的上师们。慈悲的赤巴仁波切以普贤王如来的大愿发愿要让各种不同信仰，各种民族，各种不同教派无量无边的人们能够和睦相处，这是多么稀有啊！特别是建立佛学院接引诸多智者聚集在这里学习和弘扬佛法。
赤巴仁波切上任以来对整个寺院从扩建到喇嘛们日常的修行以及寺院的规章制度都做出了缜密的计划和安排。
过去的僧人常年在雪地里开法会，诵经。僧房也是用草当床褥，一块木板上睡十几个僧人，条件之简陋令不少前去朝拜的弟子泪流满面，发心要对寺院进行系统的修缮和重建。从此，仁波切便开始藏汉两地常年奔波，筹措资金，经过数十年的努力，仁波切的身体累病了，头发白了。。。但是，僧众的修行条件和生活条件都起了翻天覆地的变化，整个色须寺旧貌换新颜，成了目前格鲁派较大规模的寺院之一。
1995年，仁波切开始筹划和召开“雪域祈愿大法会”，弘扬雪域圣教，利益无量无边众生。仁波切在每年召开的“雪域祈愿在法会”连续数十年为数万僧众承事供养，为参加法会的数万僧俗大众敬献了令佛及佛子欢喜的供养，让藏传佛教在雪域高原更显辉煌，与此同时仁波切还为民族教育和各族人民群众的安乐以及当地的经济，文化发展做出了不可磨灭的贡献。
每年一度的法会都会有来自各方，各大教派的高僧大德，参加法会的信众多达十几万甚至几十万，他们不远万里从四面八方赶来参加盛会。大家聚集到色须寺，在无限法喜中共同完成积聚广大福德资粮的盛事。成熟解脱了无量人天众生，令诸有情远离恶趣，步入增上生与究竟解脱的大道，圣教之炬放射出灿烂的光辉。仁波切对此非常欣慰和欢喜，并且发愿继续兴办这样的盛会。如今“祈愿大法会”已经在藏区遍地开花，各大教派的有识之士也纷纷效仿。
为了使佛法更加兴盛，仁玻切创建了“极乐显见解脱大乐洲”（极乐经堂）。2000年极乐经堂峻工，迎请了身、语、意所依，如法供养。并郑重的举行了迎请“智慧尊”的开光活动。来自十三个国家地区的仁波切的弟子们不顾路途遥远，交通不便，自然条件恶劣等情况，汇聚在色须寺参加了这次胜会。
与此同时仁波切又创建了“色须寺高级佛学院”，仁波切了知一切利乐善聚的根本是大宝圣教正法，对于圣教应以讲、辩、著的方式受持、弘扬。由于佛教尚在复兴阶段，所以情况堪忧（佛教的教学机制因历史条件而破坏），从而发起兴建色须寺高级格西佛学院的愿望。2000年初开始不断完善原有的佛学院的建设，现已有来自100多所寺院的学僧500多人，在此学习。仁波切汉地的弟子根藏昂姆为主的弟子们，出资兴建新的教学楼。来自美国、内地的弟子七十多位参加了开光活动。仁波切自幼就对学识渊博的的人才非常重视，现在的色须寺也是人才济济，大德云集。仁波切亲自多次赴印度找寻聘请高僧大德任色须寺高级佛学院的格西和堪布，如今的几位格西和堪布包括现任的法台都是因佩服和敬仰仁波切的人格魅力和魄力以及无边的智慧而追随仁波切来色须寺开展弘法大业的。
色须寺冬季辨经大法会，也是由仁波切倡导的，至今仍继续传承。
仁波切为了圣教的长久住世和繁荣昌盛，于各方资助兴建经堂、塑造佛像。
（一）在拉萨的色拉寺帮助兴建吉祥天母殿，并在色拉寺夏扎康村、卡囊寺、瓦荣寺、伯宁寺、嘠依寺各出资六万帮助完善教学条件。
（二）于嗄依寺出资十万建造辩经院；
（三）于宁玛派江玛寺兴建莲花生大师殿，并对该寺僧众每人每月资助35元作为学习的
（四）为瓦特村民众建立学修场所；
（五）出资整理蒙根寺高僧格勒雅培的文集，并兴建辩经院。
（六）在宁玛派的卓嘎寺建大经堂；
（七）资助成办丹尼宗寺的求学顺缘。
（八）2002年夏天兴建上师殿，仁波切的经师，持律大德，辨著金刚持一切顶上庄严恩德无以伦比的至尊洛桑丹增的舍利塔，安置在兜率欢喜宫中，并塑建佛像加以供奉，此举为汉地具善缘的护法居士曹艳丽为主的施主资助完成，一切都呈现出吉祥圆满。
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发表于 2014-6-25 20:11
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