五戒传承有不同吗？

太虚仙尊

请问南传、北传、藏传的五戒传承有不同吗？
如果原先受了南传（北传、藏传）的五戒，后来再受北传（南传、藏传）的五戒，会不会因戒体不同而失坏前者？

请对此有认识的师兄大德回复。

太虚仙尊

没人懂得吗？阿弥陀佛

zergaron

是个好问题，同样感兴趣

云水堂主

幹嗎又受?

ziyuanweng

同样好奇。。虽然都是5条根本戒，但支分方面却有很多说法。。不知道有没有统计一个完整的

Winter

我的家人

我: 他們問我的事，你都回不知道好了，免麻煩
他: 那怎麼行？ 我受了五戒了呀，我受了五戒了呀，我受了五戒了呀。。。。

過了幾個月後，
他: 你最近怎麼怎麼樣了？
我: 我不能說呀！別人問你，你會到處張揚!
他: 我都說不知道便可
我: 。。。。。。

太虚仙尊

待我說出疑問的來源吧～

南传每次无论自己念诵或带领别人念诵，都有念五戒文（并且认为以此念诵自己已受五戒），这是南传的课诵传统。
传五戒只需自己会念诵且明白五戒内容，就已经得受五戒了。（所以南传认为纵然没有出家僧人传授五戒，也可以自己念诵五戒文而得受五戒。当然他们也认为第一次最好是向出家人求戒）
而且南传无论日常课诵、祝福加持、丧葬乃至婚嫁、新居入伙，他们所念诵的程序都一定有受五戒文，无论是自己念诵乃至僧人带领念诵。

南传上座部与汉、藏传佛教对五戒观念有不同，例如：上座部没有“戒体”一说、上座部如果破了五戒不必忏悔，而只需有心愿意再受持，重新念三皈五戒文就可以了。。。等等
比如：
杀生戒，南传认为杀害畜生等其他有情就完全破戒。
妄语戒，南传认为凡是讲欺骗谎言（即使是玩笑）就完全破戒。
。。。等等对于直接构成完全破戒的细节的不同观念。

而汉传也有许多对构成犯戒、破戒的细节与藏传有不同观念。
但是为什么末学偏偏要以南传为主要例子而询问这个问题呢？是因为汉传与藏传佛教传五戒时，是必须有一定的仪式及依照仪轨进行，而且也不会每次课诵都念诵及传授五戒。
所以当我遇到这样的场合，必须依南传佛教的程序念诵时，如果我原先是依藏传传规受五戒，此时是以南传还是藏传的五戒观念行持？

参考：
http://t.cn/RhHZC5C
http://t.cn/RhHZC5K
http://t.cn/RhHZC59

伐折羅伊喜伐羅

上座部如果破了五戒不必忏悔

也不是这样讲吧。上座部不强调犯五戒的忏悔，是因为我们说的“忏悔”，在上座部中对应的名词其实是作“容忍”“忍受”讲。比丘犯戒重视忏悔法，是因为比丘在僧数，不是单独一个人，而是隶属于团体的，所以要求大众容忍他。也正因如此，比丘及比丘尼犯戒要区分可忏悔（可以不失去身份，继续在团体中存留）和不可忏悔（已经失去身份，无法在团体中存留）的情况。而受五戒的人，并不构成类似的团体，也没有团体生活可言，故而不强调五戒持者的忏悔，于五戒中也不区分可忏悔和不可忏悔。但并不是说，上座部中没有五戒持者于三宝忏悔，或者佛前忏悔的概念。这样的概念还是有的，而且在课诵中也有相应的内容。

伐折羅伊喜伐羅

至于说小戒（近圆以下）无波罗夷法，这也不是上座部独特的看法，其实汉传佛教的一部分人认为五戒有波罗夷法，看起来反而是相当程度上非主流的。沙弥沙弥尼尚无波罗夷法，何况五戒男五戒女呢？况且，比丘比丘尼犯他胜，是从僧伽中被摒出，一个在家人若也有他胜断首之法，是从什么中被摒出呢？社团？聚落？宗族？
若承认五戒无波罗夷法，那么在违犯的问题上，就只能是如同沙弥戒一样，犯了就是犯了，重受即可，而无法承许一种“虽然犯了但又在某种程度上犯得不严重，不用重受忏悔一下就能还净”——这种“五戒对具足戒的模仿”在理论上很难说通，在实践上也无法做到吧？具足戒中，什么需要忏悔，向谁忏悔，向多少人忏悔，如何忏悔，如何还净，都是有标准的。若要五戒持者去模仿，要怎么做呢？弄到最後岂不是僧不僧俗不俗？