道次第修学 - 自他相换

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佛法专注于修心，故称为内学，就是要将错误的心破除、改正，让正确的心，增长广大，达到圆满。

听大德们说：修自他相换的心，是非常需要智慧的修法，最好能有空性正见。
我们在修学的过程中，也能看到：要推翻颠倒的见解，必须树立正确的见解；要树立正确的见解，要用正确的道理。

以下是我个人的一些理解。

修学步骤总的来说，分二：一、完备条件，二、正修。

甲一、完备条件
其中完备条件分二：一、明功过以劝修，二、树立能修的信心。

乙一、明功过以劝修

世间的安乐也来源于利益他人，比如在一个公司工作，如果不为老板做事，绝对拿不到工资。所以，如果专为自己，不为他人，世间的安乐也不会有。
考察出世间的安乐，那么看到释迦佛已经成佛，是利益他人的结果，我们还在轮回受苦，是自私的结果。
由此发起决定：要修自他相换。

乙二、树立能修的信心

自他相换能修出来吗？是可以的，因为一切法，唯是名言安立。
这里道次第中用执持自身为自来解说，甚为明了。

甲二、正修
分三：一、破障碍，二、意乐随修，三、加行随修

这里，几个修学都可以以正因，也就是正确的理由来观察、想通。
自他相换同样要修平等心，这个平等心比七支因果更进一步，是：自他平等。
所用正理如下：
有情之苦，理应与我之苦同样对待；
因为与我之苦没有差别之故；
如手足之苦虽处所不同，同应爱护。

又他的苦乐，与我的苦乐，也应该平等对待。理由如下：
他人的苦，理应由我去除，是苦之故，如我之苦。
他人的乐，理应由我承办，是乐之故，如我之乐。

若说我为一相续，身体为一聚合，则以花鬘、军队、国家来比喻，同为聚合，那么：
任一有情之苦，也应如我之苦，为一聚合（比如军队、团队）的支分之故。

如此破除之后，将我为他，他为我，进行自他相换，而与苦乐上，由意乐、加行（思想和行动）上，具体进行修行。
平常我们说的，代有情受苦，就是这个的具体表现。
具体的修法很多，道次第以及很多佛经论中都有叙述。《掌中》列出了很多具体条目。

总之，大德们说，佛法的修行要点就是：
1) 要安住于菩提心
2) 时时不忘自他成佛
3) 一切回向众生与佛道

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修学笔记？随喜赞叹！

风火

任何一种法门面对听众时候，都存在听众的根基的问题。也就是听众的信心来源的问题。
听起来感觉若浮云的，信心必定尚未稳定的扎实基础，其实他适合更为简单容易把握的法门，以提升信受程度。
听起来感觉讨厌的，其实是不适合闻法、听道理的主儿，他更适合的是看的见，摸得着的因果。
像自他想换这种法门，其实比较高端，适合各种教理通达，然后方可一豁而就。对于听起来如浮云的主儿，保持对上师的信心，保持对佛法的信心，坚持上师不欺我，佛法不欺我的修法的根本判断，倒是逐渐能够补充教理的不足，最终能修有所成。

风火

四无量心的修法
慈无量：观想周身无量无边的众生都显现为人身，他们都获得了全部的世间快乐。
悲无量：观想周身无量无边的众生都显现为人身，他们都如同你的儿子，你希望他们得到全部的世间快乐，可惜他们却失去这种快乐，这时你的心情更为紧张更为爱护。
喜无量：观想周身无量无边的众生都显现为人身，他们都获得了更为深刻的身心的快乐。
分解众生：亲人，仇人，远疏的人一类一类展开思维。

不负卿

简单点的：吸气念罪业归我，呼气念功德利他。这样行吗？？？

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能修起来就好。

道次第的每个修法，大体都要先思修的功德、不修的过患，然后才谈此法修法，如此等等，一步步过来。
这里在正修之前，还安排了“破障碍”，是很少见的，说明这个不那么容易吧。