为什么说：“小乘的意思是智慧没那么广，比较小，就叫小乘。”

了了

永真 发表于 2014-3-17 23:37
广论教授中又说：此赞般若波罗蜜多，声闻、独觉亦须依此，故说般若波罗蜜多为母，是大、小乘二子之母。故 ...

如果你聽一下仁波切的廣論教授，就會知道仁波切在講師長十德時，會提到：戒定慧中的慧指的是人無我空，是大、小乘共同的。後邊的空見是法無我空，是大乘不共的。

有這個認識，就會明白仁波切語境中的‘空性’，講的是什麼。

liangar

我感觉“小乘的法不讲空性......”，这样的提法，实际想说的是：不广讲空性。

因为，就心经来说，显说空性，为何是大乘？
那么，般若经，或者心经，都是广讲空性，从蕴处界、四谛、顺逆十二因缘等等，方方面面来观察空性，广做分别，这是小乘经典没有的内容，所以属于大乘。
小乘为了解决自己的烦恼，并不想得一切相智，所以不必对空性广做分别。

ambition

怎么判断小乘不讲“菩提心”呢？好多南传的法师出来弘法，教导众生解脱之道，这也属于菩提心吧？
感觉从宗义上判别大、小乘会客观些。好像现在为了尊重各宗，也不提倡称为“小乘”了。

liangar

ambition 发表于 2014-3-20 13:29
怎么判断小乘不讲“菩提心”呢？好多南传的法师出来弘法，教导众生解脱之道，这也属于菩提心吧？
感觉从宗 ...

菩提心是决定成佛的心。
小乘的法，是求烦恼解脱，并非求佛果，所以说“不讲菩提心”。

ambition

liangar 发表于 2014-3-20 22:40
菩提心是决定成佛的心。
小乘的法，是求烦恼解脱，并非求佛果，所以说“不讲菩提心”。

多谢仁者指点。

chodrak

“这似乎和仁波切的观点还是有矛盾啊——“大乘小乘区分的话，就是以空性这个道理有没有讲为界限。如果否认空性的话，就属于小乘的法；空性的法有讲，那就属于大乘的法。”
为何广论说空正见是三乘共同成就的因缘——“声闻乘要成就阿罗汉必须要有空正见，独觉乘要成就阿罗汉也必须要有空正见，”，而仁波切说小乘“但他們就是沒有辦法接受勝義諦或深見等那麼深刻的道理。”？”

恭喜，您这个疑问切中了问题的要害！这说明：以有部等四类宗轮师为基础所分的大小乘人，和以声闻、独觉、菩萨三乘行者为基础所分的大小乘人，二者含义是不同的。前者的小乘人是指只接受小乘藏、不承认大乘藏为佛语者；大乘人则是承认小乘藏、大乘藏均为佛语者。他们在见地方面的最大区别，如【宝鬘论】所示，小乘人无法接受大乘藏中所说色等一切法自性无生这一法无我教义。但作为声闻、独觉乘行者的小乘人，他们中的圣者，按照应成派的观点，却必须要有法无我的证德。因此，这二者的含义显然不同。

由此可见，以宗轮为基础所分的大小乘标准，不能套用于对大小乘的总体判定，否则，依教依理都说不通。展开的话要谈的太多，姑且说这些，希望能帮到您。愿吉祥！

永真

chodrak 发表于 2016-4-26 21:10
“这似乎和仁波切的观点还是有矛盾啊——“大乘小乘区分的话，就是以空性这个道理有没有讲为界限。如果否认 ...

有所收获，非常谢您的解说。

柯南

仁波切是藏人 所以講中文 在用字遣詞方面 應該沒那麼精確..呵呵 ps:依義不依語

沁心

顶礼云丹师

水清月现

随喜愚者法师、云丹法师、chodrak译师！！

宗高

法乘和行者之间是有差别的，有持大乘见的小乘行者，也有持小乘见的大乘行者。

柯南

縱然持的是中觀的見解 但是如果沒有升起菩提心 也只能說是小乘行者
..呵呵

如是若須趣入大乘，能入之門，又復云何。此中佛說二種大乘，謂波羅蜜多大乘與密咒大乘，除此更無所餘大乘。於此二乘隨趣何門，然能入門唯菩提心。若於相續，何時生此未生餘德，亦得安立為大乘人。何時離此，縱有通達空性等德，然亦墮在聲聞等地，退失大乘。大乘教典多所宣說，即以正理亦善成立，故於最初入大乘數，亦以唯發此心安立，後出大乘亦以唯離此心安立。故大乘者，隨逐有無此心而為進退，如入行論云﹕「發菩提心剎那後，諸囚繫縛生死獄，然應稱為善逝子。」又云﹕「今日生佛族，今為諸佛子。」此說發心無間，即為佛子。聖彌勒解脫經云﹕「善男子，譬如破碎金剛寶石，然能映蔽一切勝妙金莊嚴具，亦不棄捨金剛寶名，亦能遣除一切貧窮。善男子，如是發起一切智心，金剛寶石，縱離修習，然能映蔽聲聞獨覺，一切功德金莊嚴具，亦不棄捨菩薩之名，能除一切生死貧窮。」此說雖未學習勝行，然有此心便名菩薩。龍猛菩薩云﹕「自與此世間，欲證無上覺，其本菩提心，堅固如山王，」金剛手灌頂續云﹕「諸大菩薩，此極廣大此最甚深，難可測量，秘密之中最為秘密，陀羅尼咒大曼陀羅，不應開示諸惡有情。金剛手，汝說此為最極希有，昔未聞此，此當對何有情宣說。金剛手答曰﹕曼殊室利，若有正行修菩提心，若時此等成就菩提心。曼殊室利，爾時此諸菩薩行菩薩行，行密咒行，當令入此大智灌頂陀羅尼咒大曼陀羅。若菩提心未圓滿者，此不當入，亦不使彼見曼陀羅，亦不於彼顯示印咒。」故法雖是大乘之法，不為滿足，最要是彼補特伽羅入大乘數。