关于汉传大悲咒的一则疑问

越狱者

印光大师文钞三编卷四复卓智立居士书七说：“ 大悲咒，摩摩下之所加，不必用，用则反成隔碍。古德持诵通不加，虽经中有之，非属咒文，固无不可不用之典 。

关于此段开示，找到两种解读：
1.大悲咒第三十四句以下可以不必持诵，亦即只要念到摩摩罚摩啰就可以了
2.古经本“麼麼罚摩罗”，后附注：「至此称某甲受持」。而文钞中「摩摩下之所加」，是指「至此称某甲受持」。所以并非不诵全咒。诵到么么罚摩罗，然后接着“  穆帝哩”，万万不可夹杂自己称法名受持这句话，那样就成夹杂了。
也就是说只是不念附注的「至此称某甲受持」，全咒都要念

请问各位怎么看？

zergaron

额。。。貌似论坛里藏传佛教传承的师兄比较多吧，汉传大悲咒的问题，不知道是否有师兄了解

benxiangjietuo

是说在"么么"后不夹杂自己的(或别人的)名字(或法名).有的人修习佛顶尊胜陀罗尼中也在"么么"后面加自己名字,那是没有必要的.

法初

印祖是大势至菩萨化身，我也同意印祖之言。

喜乐地

这个是看念的是加持自己还是给众生吧

越狱者

法初 发表于 2014-2-10 14:02
印祖是大势至菩萨化身，我也同意印祖之言。

兄弟，现在讨论的是你同意哪一种解读？

河流

1.同樣是印度傳入的陀羅尼，藏地應該也有相類作法吧，實際使用狀況如何？有知道或聽聞過的嗎？
2.就五樓喜樂地師兄提到，或者就可說是：自行(平常淨障集資或為悉地修持)跟利他(為自己或個別眾生祈願意向等事業法)的差別吧！
3.真言念誦法門本來就有視所修法或意向加句之例。《顯密圓通成佛心要集》當中就有提到，雖跟此處不完全類似，或可作為參照。延伸來說，漢傳密法有體系的傳承在中國斷絕，造成很多實地的修法方式跟口訣無處求證，此即一例。譯經者會出此註解一定有其作用，不然就是無的放矢了。
4.「印祖是大势至菩萨化身」這點牽涉到是否諸派共許。即使如此，能否就個案＂代佛解釋＂而成為「標準解釋」，而不求證其他聖教、論典，甚至是以陀羅尼為本宗的藏地、日域的傳承諸師、成就者中的說法，可能還要再商榷。