请！关于“因果决定”的经教

永真

吉利 发表于 2013-12-16 13:18
黑体字广论一定必须背下来！

随喜！

吉利

《菩提道次第心论》
观业果决定之理者。若诸圣者，及诸异生，随有适悦乐受
行相，下至地狱有情，随有凉风生起，一切皆是从先因缘造集善业所
生。从不善业发生安乐，无有是处。所有逼害受苦行相，下至罗汉相
续之苦，一切皆是从先造集不善而起。由诸善业发生诸苦，无有是处。
　　 宝(MAN)论云：“是诸恶趣，诸苦由不善，如是诸善趣，安乐由善
生。”故诸苦乐，非无因生。非有自性，非自在天等不顺因生。总由
善不善业，生总苦乐之果（言异熟果）。种种差别（凡圣六道），各
别而有，无少错失，观理修持，获得定解。是诸内佛弟子定当依止之
正见。说为一切白法清净之根本也。

吉利

百业经说:众生诸苦乐，佛说由业生，诸业亦种种，造种种众生，漂泊于轮回，业网乃极大！
俱舍论颂:世别由业生！
入中论说:有情世间器世间，种种差别由心立，经说众生由业生，心已断者业非有！
………………继续找经教中、

吉利

金刚经:须菩提，善男子，善女人，受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。

永真

《入中论》说：“有情世间器世间，种种差别由心立，经说众生由业生，心已断者业非有。”《俱舍论》也说：“形形色色世间界，皆由众生业所生。”如果能信解以黑白二业决定苦乐，以业差别决定苦乐差别，再以这条道理观照世界，便会发现万法本是那么井然有序，丝毫不乱，而贯穿其中的规律便是因果律，这就是宇宙定律。

永真

世间凡夫众生所认识的一切规律，实际上也不离业决定理。比如：农民在他所能认识的一分上，也能肯定种瓜得瓜、种豆得豆，但是如果不依佛语，凡夫以自力是不可能对一切法普遍决定的。不但不能决定，反而会将这条普遍成立的因果律分成两分：只在有限的一分上承认有因果规律，而在此外的无量所知法上否认因果规律。譬如：自然科学只承认色法这一分，但对最根本的心法却茫然无知；或者顺世派只承认现世从生到死的一段，不承认无始过去及无终未来，因此不可能承认三世因果；或者持二世论者认为下一世有天堂，此外一概不予承认，这也仅仅是在有限的范畴中认识一点而已。
试想：如果不能承认一切由业决定，而仅仅承认在色法上有一分缘起，否定心上有苦乐法则，或者只承认现世这一段，否定三世，以这种片面的认识，想把身心行为完全纳入善的轨道，就会有很大障碍。比如：一个人承认一死永灭，现世不论行善、造恶，都不会有来世果报，果真如此，那么谁还愿意约束自己而循规蹈矩呢？如果只认为色法上有规律，否定心法上有规律，又何必战战兢兢地克己复礼呢？所以，没有这条业决定之理，一切道德都会失去建立的依据。相反，若能信受一切由业决定，就能超出一切不信业果者的境界。这种信解其实是一切白法的根本，对一个人的影响是无限深远的，给人带来的利益也是无量无边的。可以说，从对业果生起胜解信的那一刻开始，直至成佛，以这条坚定的信念，可以引导一切行为。所以，对业果的修习根本不是小法。
若能信受业决定之理，自己的身心行为便不会愚昧，三门行为将会由此而发生极大的改变。因为原先一切想法、做法、说法的所依，是一种不正确或不决定的知见（只承认一分，或者根本不承认因果），三门都是缘着这种状态而转，所以作人行事的动机、方法很难不违因果。因此，如果不能对业果生起定解，身心的种种恶行从根本上便没有能遮止的方便，而以邪分别认为可以随心所欲、不守规矩，或者认为可以不劳而获、侥幸取巧，可以不负责任、不顾他人、社会及后世。为什么会这样颠倒错乱呢？从根子上说，就是由于对业果无知。因为真能信受以业决定一切苦乐，则不需他人管制，自心会自觉地趣入一切善行之中。对业果的胜解信，具有一种统摄的作用，它会在一切境界之中引导你、摄持你的行为。如此一来，生生世世行为的大原则就可以建立起来，从此一切行为都会自觉随顺着因果的正道而取舍，不再随顺邪说，不再犹豫不定。因此，业果正见是一切白法的根本。

永真

宗萨仁波切：

如果你跟宿命论者——且让我们这样称呼他们——在大海当中的一艘船上，暴风雨来了，宿命论者对业的解释是“这是业，我们完了！”

然而，理解佛教的业的正确方式，其实是“让我们游泳吧！或许我还有逃离这里的业！”

想知道整个故事的人，请直接请教他，他也说中文。

现在是弥勒的回答，这是个令人惊叹的回答，一个重量级的回答。由于烦恼是可以清除的，因此，业就像一场梦。

这个回答，很重要。

每件事，善业以及恶业，（就像一场梦，）因此业并非像是真实存在的超凡力量一般。而由于业像一场梦，业的结果就如同幻象。（“烦恼犹如云，所作业如梦，如幻阴亦尔，烦恼业生故”——宝性论）然而不要认为“业像一场梦，业果如同幻象，因此我们将不会受苦”。别那样想，那种理解方式不恰当。你了解业的法则，并非漫无章法，它非常条理井然。记得吗？你注视镜子，会出现你的脸，而不是马铃薯。

因此，为了去除这五种不同的过失，佛陀教导了佛性。（“先已如是说，此究竟论中，为离五种过，说有真如性”）

而且，菩萨必须听到他们具有佛性，因为，倘若他们未能听见这点，他们会感到气馁。现在是重复说明。一个感到气馁的人，将无法生起菩提心。

同时，那些不知道人人都有佛性，却认为自己是菩萨的人，他们将会生起骄慢心；

而那些不了解别人有佛性的人，将缺乏正见；

那些知道染污可以净除的人，当他们看着尽是过失的众生时，他们不会感到气馁，因为知道所有过失都是可以清除的。

笨者之帚

很简单，如果楼主是清华毕业的博士，或者很有背景，大概不会是【单位基本最忙，工资又最低的一个人】，更不会【突然今天“老板”给我安排很多很多不属于我的工作（老这样干）】。
所以，哪怕从这点说，也是楼主自身的业啊。楼主不是高知，也不是有后台的人，这也是业。对吧。
同时，楼主也有选择的权力，可以辞职，也不会非得必须在这里继续工作嘛。
但是，楼主其实可以换种想法，例如：
——我被人这样安排工作，其实是我自身实力不够的缘故，我应该努力加强我各方面的能力，包括业务能力和人际关系能力，这样将来就不会被人这样【安排很多很多不属于我的工作】了。
这样想，楼主会选择提高自身的实力，从而改变现状。
——或者，楼主也可以认为这是一种老板磨练和考验你的机会，如果你能顶住这种工作压力，将工作完成的非常漂亮，老板一定会对你刮目相看。
所以，没必要一定要从消极面想象整件事。从积极面去想，特别是年轻的时候，这样做很有好处。年轻不打拼，不多学点本领，中年以后就很难有什么长进了。我本人就是在职业生涯最累的那一年熬过去之后，获得的晋升。

吉利

上、善！
的确，本人既然不是高学历也没有后台！这也是业。
而且不能辞职，大小也是国企，10年了，很多同进单位的都晋升了，我还是小职工一个！近多年单位提拔人既不考试也不公示，意思大约我不太可能被提升在这样状况下，虽然业务能力没话说，但是人际关系不会搞，属于不会说话的那种！现实生活中也是老受人欺负的，咱也说去找找领导吧，可又不会说不会办！连送礼都不太会，挺尴尬，比我差的不干活的有的也能提拔，自己老多干替别人干一直是个小职工，工资呢快是单位里倒数的了！所以就有了不平衡，人和人的差别咋这么大泥！？
唯一庆幸的是有佛法相伴，否则早郁闷死了！业果决定对我很重要！！！要不，岂不“老天无眼”了（听师父讲过这个故事）？
现实生活中福气倒差！不知道这是否能促进我因此得到另一种收获？！