|
在藏地最有名的两位大师，不外乎就是DL喇嘛尊者以及班襌喇嘛。DL喇嘛尊者的传承，是从一世DL喇嘛，也就是根敦足这个地方所传下来的。而班襌喇嘛的传承，有一说就是从温沙巴这位上师所传下来的。 而这位上师所造的《上师荟供》，他用词相当的精简，而且在阅读的时候，你会觉得词句相当的优美，但是在优美词句的背后，它又隐藏着非常丰富的内涵。因此五世DL喇嘛在他的传记里面，也时常的赞颂这位尊者，而这位尊者有一说，他是能够即身成佛的一位大成就者。“ 洛桑谦坚这位上师，他生平所造的论著并没有相当的多，但是他所造的论都相当的重要，在道次里它最主要造的论称为《安乐道论》，甚至说他所造的一部论，是专门回答宗大师所提出来的问题。宗大师曾经造过一部论，名为《增上意乐善白论》，在这部论里面只有提问、没有回答，在论中宗大师提出了什么是皈依？什么是业果？以及等等相关的问题，而这些问题最后就是由洛桑谦坚这位大师来作回答。所以大师他所造的回答的这部论，名为《令师欢喜妙音论》也就是希望透由我的回答，能够让您感到欢喜。 这时候宗大师他在论中他是如何提问的呢？他问到说：「皈依的本质是什么？」这时洛桑谦坚他就回答说：「皈依的心要，最主要提到的是我们自己本身，必须藉由思惟轮回以及恶趣的苦，让我们内心当中感到格外的恐惧；更进一步的，了解三宝有救护我们的能力，以这两种为前行；更进一步的在内心中生起想要投靠三宝的心，可以称之为是皈依。」所以洛桑谦坚就是以这样的一种方式来回答宗大师的提问。并且在他的论里面，他也有提到「把我执当成是敌人」，「把智慧当成是自方」，以自己本身的角度来跟「我执」作问答，在一问一答之间，透由「智慧」来铲除内心当中的「我执」。“ 而这位成就者（也就是大班智达洛桑谦坚），他所造的《上师荟供》，有一说，跟《密集金刚》有相当密切的关联性。现今不管是上密院或是下密院，早期都有修《密集金刚》以及《大威德金刚》，甚至说在札什伦部寺他们也有修相关的这种法，而这些仪轨都是由洛桑谦坚他亲手撰写的。在宗大师的时期，大师并没有将这些仪轨写得非常的清楚，所以后期到了大班智达洛桑谦坚的时期，他一手将《密集金刚》、《大威德金刚》种种修法的仪轨将它完成。而早期在上下密院并没有修学《胜乐金刚》的仪轨，但是后期透由大师矛奥却颠写了《胜乐金刚》的仪轨，之后才在上下密院开始修《胜乐金刚》的仪轨。 甚至大班智达洛桑谦坚他造了很多现今格鲁派修法的仪轨，这当中包括了《大白伞盖除障法》、《度母除障法》，以及烟供、四百供等等跟格鲁有关的修法。所以有一说，其它的教派他们提到，如果在格鲁派里面没有洛桑谦坚这位大师出现的话，格鲁派的人应该是讨不到饭吃的。因为格鲁派里面绝大部分的修法，修法的仪轨都是这位大师所造的，所以如果这位大师没有将这些仪轨创造出来的话，后期格鲁派的法师们，想要藉由修法的方式获得供养是不太可能的一件事。“ 大班智达洛桑谦坚，他是五世DL喇嘛法王的亲教师、也是根本上师。在洛桑谦坚的传记里面，有一说，大师他活了九十几岁，如果按照藏历年的算法、加上润年的话，前前后后加起来应该活了一百多岁。以成就者来说，他自己本身能够自主决定他的生死，所以他能够想活多久、就活多久。但是有一种说法（不知道有没有根据），这个说法是提到说，由于五世DL喇嘛法王，他跟宁玛的很多上师都有关系，甚至从这些宁玛派的上师面前获得许多宁玛派的不共传承。再加上五世DL喇嘛他本身相当的有成就、相当的有智慧，这时他的上师（也就是洛桑谦坚）他内心有一点点担心，他担心说「这么有成就的五世DL喇嘛法王，如果跟宁玛派走得太近的话，那这时候格鲁派的教法，会不会显得很危险？」 但是有一种说法：「五世DL喇嘛之所以要跟宁玛派的上师们走得这么近，就是希望他的根本上师洛桑谦坚能够长久住世。」为什么呢？因为他如果跟宁玛派的上师们走得近一点的话，他的上师可能就会因此想要住世得更久，希望能够弘扬格鲁派的教法。但有一次当五世DL喇嘛造了《妙音教授》（也就是道次第的一本论著之后），他呈给了他的上师洛桑谦坚看，他的上师一看完《妙音教授》，他就发现其实五世DL喇嘛法王，他对于格鲁的教法是相当清楚透彻的了解，并且他所撰写的这部论（也就是《妙音教授》），是一部完全没有染污、没有污垢的格鲁论著。所以这时候上师他就觉得说：「五世DL喇嘛法王是有力弘扬格鲁派的不共教法」，所以这时候他就非常的安心，所以在不久之后他就示寂了。 十四世DL喇嘛法王，一再的赞许五世DL法王的功德。在众多的功德当中，现今十四世的DL喇嘛法王尊者时常提到，五世法王他是不分教派，每一个教派都修学的一个成就者，但是所谓的「不分教派」是什么意思？他学任何的教派，他不会把各个教派彼此之间的一些见解混为一谈。比方说，谈到宁玛派他就是专门讲述宁玛派的法，如果谈到有关格鲁的内容，他就以格鲁的角度来作介绍。在格鲁当中最有名的一部论，就是之前所提到的《妙音教授》，它完全是以格鲁的角度来介绍道次的内涵。 而在宁玛派里面有一部论它是介绍《大圆满》的传承，这部论名叫做《持明教授》。《持明教授》当中完全是以宁玛派的角度，来介绍《大圆满》的传承。所以我们所谓的「不分教派来学习」，并不是说在讲格鲁的时候，把宁玛的东西拿进来讲；在讲宁玛派的时候，又把格鲁派的东西混为一谈，其实并不是。如果你想要讲解格鲁的教法，你就必须完全以格鲁的角度来作介绍；而讲到宁玛派的时候，就完全是以宁玛派的传承来作介绍，不要将它混为一谈。所以五世DL喇嘛法王他就具备有这样的功德，他不仅自己本身四大教派的传承他都有共学，并且他自己本身也相当的有成就。
取自日宗仁波切所讲《修心日光论》第14讲，洛桑谦坚即是四世班禅·洛桑确吉坚赞大师 | 
IP卡
狗仔卡
发表于 2013-12-8 02:55
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2013-12-8 23:43
楼主