请问毗沙门天供养法？

李瑞

【复次苏婆呼童子】。若念诵人。及欲成就并作诸法。无有障难求悉地者。以诸饮食。祭祀诸天修罗药叉龙等。伽路罗共命鸟等。羯吒布单那乾闼婆部多诸鬼魅等。或居地或在虚空行者


如是诸类毗那夜迦。各各于本部中而作障难。不乐修道。持真言者不令成就。自变化而作本真言主。来就念诵人道场中。受于供养。时明主来见是事已。即却还本宫。作如是念。云何如来许彼誓愿。恼乱念诵人。令法不成。有如是障难。假使梵王及憍尸迦诸天龙等。不能破彼毗那夜迦障难。念诵人唯坚心进意。发大誓愿。世尊所说有大明真言之教。我今依法修行。要破此难是故念诵人。遍数满已。复应更作成就诸事妙曼荼罗。作此法已。彼障难者。便即退散无敢停足

【复次苏婆呼童子】。念诵人不承师训。持诵真言供养。及以呼摩。不依法教彼等诸魔。寻得其便而作障难。令念诵人。心常犹预念念生疑。为诵此明真言。供诵彼耶。发如是念诵时。彼亦得便。即多语无义。谈世俗事。或说兴易。或说田农或论名利令心散乱。譬如有人。寻水而行影入水中。形影相逐不相舍离。彼毗那夜迦等。入念诵人身中。恒不相离亦复如是

复有毗那夜迦。澡浴之时得便入身。或有毗那夜迦。正念诵时得便入身。有毗那夜迦。念诵之人正眠卧时得便入身。有毗那夜迦。正供养时得便入身。譬如日光照火珠而便火出。毗那夜迦入行者身亦复如是。念诵之时令心散乱。增长贪痴无明等火。亦复如是。复有毗那夜迦者。名曰水行。正洗浴时。法若有阙。彼即得便遂入身中。令念诵人种种病起。所谓饥渴咳嗽懈怠多睡。四支沉重无故多嗔。复有毗那夜迦。名曰食香。正献涂香时。法若有阙。彼魔入身。即令念诵人遂有病起。所谓思想忆生缘处。或思余处。或思寡妇。而生懈怠。或思旧耽欲之处。休废道业。或思旧日广用财宝。耽酒嗜肉。伴合朝廷分别贵贱。观诸色境。好贪美欲而退道心

缘起除障

蒋扬耶喜 发表于 2013-12-2 21:40
没错啊。37楼写得很清楚啊

此尊和八思巴大师的一些典故，
请师兄说说 ，有何典故呢 ？

北溟

缘起除障 发表于 2013-12-3 12:05
此尊和八思巴大师的一些典故，
请师兄说说 ，有何典故呢 ？

按照《萨迦世系史》的记载：
法王八思巴的父亲桑察一次修持众会主，见众会主现身，并以象鼻将其带到须弥山顶，并让他往下看，他因为惧怕，没有往远处看，仅仅看到吐蕃卫藏康三地。众会主对他说：“本来你看到的地方都将由你统治，因你未快看，故你没有统治的缘分。卫藏康将归你的子孙后裔统治”。
桑察当时没有子嗣，故向众会主祈请，希望早日得子。众会主就去向一位高僧萨顿日巴显现，说桑察的儿子应当治理吐蕃地面大部，且为住世的菩萨，请按我的愿望转生。

于是才有法王八思巴降生。

法初

上善如水 发表于 2013-11-30 18:16
给个参考：
很多人会向祈佛求财神类的法，尤其是这个和黄财神。
活佛每次都建议，这个可以传没关系，也可 ...

麻烦讲讲为啥在家人适合白财神啊？