来！藏传佛教108寺朝圣巡礼大集结！

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还有：
夏宗寺，宗大师受近事戒之处
夏琼寺，宗大师出家之处

天涯一尘

顶！

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霍尔十三寺也是个系列

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先说说这“霍尔”的来历
       藏文史料记载，在公元1251年元世祖忽必烈邀请萨迦派法王八思巴洛追坚赞去蒙族地区讲经传法。洛追坚赞与随从一行人等途径甘孜时发现这是块左青龙右白虎的风水宝地，便上奏忽必烈，此乃风水好的地方，若在此建立寺庙，定能帮助人们事业兴旺、婚姻幸福、富贵显达。此时不建更待何时啊！忽必烈一听这以利众生的伟大事业，当即便派一大臣(有说即派其子霍色翁)随八思巴到康区选址建寺。
       此大臣在修建寺庙之时与当地的一名美貌藏女双双坠入爱河。但当寺庙建成之后他不得不选择离开甘孜。他将已怀有身孕的藏女托当地僧俗首领照料，并留下了一双蒙古长靴，说“如果生的是男孩，便将此物交予他”遂挥泪离去。不久，藏女果然生下一名男婴。当地人称他为霍玛桑布，意为无意所生蒙古之儿。
      由于当地不实行一夫一妻制度（那时候也没有），这蒙古之儿便让他的子孙在草原上开了花。他在甘孜岗称、呷孜戈、曲多3地娶3女为妻，聚众一方，成为部落首领，并由其家族世袭了8代。

话题转到了第八代翁罗（但有些史书说第八代为南卡降称）。第八代翁罗时期，管辖领地扩大到甘孜、章谷、道孚等地。他把所辖8个区域划分给5个儿子，使之各据一地，成为麻书、朱倭、章谷、东谷、孔萨五大地方官。藏族称之为康北霍五官（汉史称之为土司）或霍五子统辖区。
      另一说翁罗(有说南卡降称)死后又没有立下遗嘱，导致本来就看不顺眼的三位妻子为了利益大打出手，瓜分了遗产并另立门户。每房妻子的长子管辖一地，成为霍五官和霍五大家族。
      由于康北甘孜、炉霍、道孚等地区的地方官的先祖是蒙古人的血统，世代相袭，由此出现每个地方官的头衔上都冠有“霍”的称谓。不仅如此，康区霍的称谓还与蒙古部落的迁入有关。很早以前，康北地区气候温和、水草丰茂，适宜农牧，是周边部落向往的天堂。公元1639年，和硕特蒙古部落首领固始汗进入康区时，色达阿须部落大多是青海果洛地方迁入的蒙古游牧部落。随着固始汗蒙古势力在康区的深入，邻近的蒙古游牧部落纷纷迁入康区，放牧、开荒、种植，逐渐定居下来，扩大了蒙古人管辖的区域。因此，人们也据此称康北藏区为霍地方。


霍尔十三林（寺）
       康北的霍尔文化早就被茫茫的藏文化汪洋淹没了。留给我们的也许就只有霍尔这个名称了。但是，霍尔人曲吉·昂翁彭措所缔造的格鲁派“霍尔十三寺”却在康区历史上产生过重大影响，并被保存至今。

        曲吉·昂翁彭措是霍尔家族第六代首领南卡降称（有的说他是第七代，有的则说他是第八代）的长子，7岁，在这个本应该上小学一年级的年龄，他便看破红尘，随叔父南卡威热到拉萨哲蚌寺，在五世DL喇嘛罗桑嘉措座前出家为僧，得到五世DL的器重，成为很有名望的大学者。由于是个混血儿，骨子里具有蒙古人血统，因而固始汗非常喜欢他。固始汗老年时，十分忏悔他率军入康，镇压白利土司邓悦多吉时，给康北人民带来的杀人、毁房、毁寺等灾难，想在康北各地建立13座佛寺，赎罪。但由于年纪大了遭受不了这来回的折腾，就将此事托付给昂翁彭措。曲吉·昂翁彭措在五世DL面前发誓，要在康北建13座格鲁派寺庙。

       大约在1655年，昂翁彭措回到康区，在德格土司的支持下，在德格建立了康北第一座格鲁派寺庙――更萨寺，并成为该寺第一任活佛。然后又以更萨寺为母寺，继续在各地建寺传法。相继在甘孜、炉霍、道孚境内建立了甘孜寺、孔玛寺、大金寺、桑珠寺、扎觉寺、章谷寺（寿灵寺）、西科寺、娘绒寺、灵雀寺、班日寺、孜苏寺、东谷寺。（有人提出西科寺和娘绒寺不应列入其中，主张将甘孜生康乡白利寺和西则寺列入霍尔13寺。）

       据说在这13寺中，桑珠寺是最后建成的一座。由于它的建成标志着曲吉·昂翁彭措誓愿的实现，因而得名桑珠寺。

       昂翁彭措先祖是蒙古人，固始汗是藏王兼法王，又是蒙古和硕特部首领，建寺地点又在蒙古人后裔统辖地区，因此，这13座格鲁派寺院统称为“霍尔十三林（寺）”。

       霍尔13寺自建成以后，一直得到了来自霍尔诸土司的关照，都得到了很好的发展，且与霍尔诸土司形成了紧密的政教关系。霍尔13寺建成后，康南、康东受其影响，各地纷纷将原属其它教派的寺庙改宗格鲁派，使格鲁派势力在康区得到了极大的发展。可以这样说，如果没有霍尔人曲吉·昂翁彭措，也许就没有格鲁派在康区的全面发展。

       昂翁彭措在康区宗教文化史，乃至藏族文化发展史上，都占有重要地位。他为弘扬佛法、扩大格鲁派在康区的影响，传播佛教文化等都作出了巨大贡献。他的英名将流传千秋。被后人尊为法王，故称却甲昂翁彭措。他于1685年在哲蚌寺圆寂，享年77岁。