夏坝仁波切微博：[业果】

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十善业道的构成要素
夏坝仁波切2013-11-05 21:35:44

十善业道的成立方式，并不是直接将十不善业道反过来就行了。据《瑜伽师地论》等经论，必须是对十不善业道“起过患欲解、起胜善心、起静息方便、静息究竟”，才能成立十善业道。
　　如帕绷喀大师所说——
　　单是不做十不善业，并不意味着白业道圆满。为使白业道圆满，必须先认识十不善；其次将之视为过失，防止造这些不善业作为加行；最后生起决定防护的断除心作为究竟。
　　以断除杀生的善业为例，杀生有事、意乐、加行和究竟四种因素，以断除宰羊的白业为代表，羊即是此业的“事”；视杀羊为过失，认为杀之不可而想要断除杀生者，为此业的“动机（等起）”；这一动机转趋强烈后，视杀羊为过失之心，促成断除杀生的努力，为断除杀羊白业的加行；决定断除杀羊为业道圆满，因视杀羊为过失而防止杀生的“思”达到圆满所发起的身业，即是断除杀羊白业的正行或“究竟”。
　　在可能发生不与取——窃盗或抢劫的时候，意识到“这些财物是痛苦和罪孽的根源，不可以为了财物去做这种坏事，那是恶趣的因”，即是发起断除此业的“动机”；努力断除此业为“加行”；决定断除为业道圆满。其它断除欲邪行等白业道均可以此类推。

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十善业道的果报
夏坝仁波切2013-11-06 22:36:41
　　行十善业道果报如何？《华严经》、《瑜伽师地论》等经论中同样宣说了异熟果、等流果、增上果三种。
一、异熟果
　　十善业道同样分为软（弱）、中、上（强）三品。软品十善业道感生为人，中品十善业道感生欲界天，上品十善业道感生色界和无色界天。
　　十善业道的等流果和增上果，与十不善业道正好相反。具体如下。
二、等流果
　　分为“领受等流果”和“造作等流果”两种。
（一）领受等流果
　　各有二种。
　　1.离杀生者：(1)长寿，(2)健康。
　　2.离不与取者：(1)富足，(2)财产自己做主。
　　3.离欲邪行者：(1)眷属可靠，(2)夫妻忠信互爱。
　　4.离妄语者：(1)不遭诽谤，(2)不被欺骗。
　　5.离离间语者：(1)眷属和睦，(2)眷属高洁。
　　6.粗恶语者：(1)常听到愉悦的声音，(2)说话带来团结。
　　7.离绮语者：(1)说话具有尊严和微信，(2)有辩才，说话别人容易接受。
　　8.离贪欲心：(1)知足常乐，(2)寻求有利益的东西。
　　9.离嗔恚心：(1)不损他人，(2)不受损害。
　　10.离邪见者：(1)常怀正见，(2)无有谄诳。
（二）造作等流果
　　今生离杀生，来世仍然心地善良、爱护众生。等等。
三、增上果
　　1.离杀生者：所在地农产品质量高、易消化、促进健康。
　　2.离不与取者：所在地农产品易生长、产量高、果实丰厚，无有水旱灾害。
　　3.离欲邪行者：所在地洁净怡人。
　　4.离妄语者：于所在地做种种事业，获利极多，顺缘增长。
　　5.离离间语者：所在地平整易行。
　　6.离粗恶语者：所在地无有荆棘、乱石，湿润肥沃。
　　7.离绮语者：所在地果易结实，按时结实，根系坚固，长势旺盛等。
　　8.离贪欲心者：所在地一切好事日渐增广。
　　9.离嗔恚心者：所在地平安无灾。无有疾病、虫害、野生动物灾害、自然灾害、毒暴药叉、恶贼等。
　　10.离邪见者：所在地资源丰富，安乐祥和，堪为安居，堪为救护，堪为依靠。
　　《十善业道经》等经典中，还有更为详细的论述。
　　《华严经·十地品》中说：“以此十种怖畏生死，离诸悲心，由随顺他言教修习，办声闻果。又诸无悲，不依止他，欲自觉悟，善修缘起，办独胜果。若心广大，具足悲心，善权方便，广发宏愿，终不弃舍一切有情，于极广大诸佛智慧，缘虑修习，成办菩萨一切诸地波罗蜜多。由善修习此一切种，则能成办一切佛法。”
　　也就是说，修十善业道，不仅仅能成办今生来世的人天安乐。
　　如果以怖畏生死轮回的出离心为动机，修十善业道，但不发大悲心，则能成办声闻、独觉的果位。
　　如果具足大悲、善巧方便、广发宏愿，为利一切有情父母众生，求证无上正觉佛位，而修十善业道，则能称为初地乃至十地的圣菩萨，最终成佛。
       总之，世出世间、三乘五道的一切安乐，离开十善业道，则无法出生。