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在四部宗義中,格魯的前賢由于觉囊派“他空见”的观点，对佛家“性空”义的解释不同于其他教派，因而遭到反对，獨立自存的他空被认为與神我一樣,是“外道邪说”!
格鲁派大师土观说：“有人说，空性实有，由他世俗法空，说名为他空，说此是究竟实相。此亦非理。如中论说：‘若有执于空，说不可疗治’。龙树菩萨说此为不可救育的常见边，龙树菩萨是宣说了义的典范人物”。（《宗派源流晶镜史》，第354-355页）
色拉寺曲吉坚赞大师说：“雪山丛中智者很多，然有些持汉地和尚之见，有些则把觉囊之见作为合理之宗见”。（曲吉坚赞：《龙树意趣庄严论——答第八世GMB米居多杰》，拉萨木刻版，第72页）但觉囊派之见解已陷入了边见，因为他们“说胜义谛实有而堕入了常见边，说世俗自空而落入了断见边”（同上）。
對於多羅那他的著作,五世嘉華仁波切大多數焚毀,至於多羅那他的歷史與史學素養,我們來看看多羅那他的<八十四成就者傳>中他對那洛巴的評價:
34．那洛巴——为师堪得人憔悴
那洛巴出生在克什米尔，婆罗门种姓，很小就成为外道班智达，后来他学习外道密宗，舍弃婆罗门之行做了阿瓦达底（苦行者）人。一次，他走进一个卖酒女家，她家正坐着一个小僧人，那洛巴威严的相貌令他心慌意乱、坐立不安，他无法忍受，从卖酒女家中逃了出去，慌乱中遗忘了一本佛经。那洛巴随手翻阅了那本佛经，闻所未闻的见解立刻使他感觉犹如晴空霹雳、醍醐灌顶一般。自此，他对佛法生起了不可动摇的信心。
他来到印度中部，在佛教教法中出家为僧，成为一名大班智达。他在那烂陀寺和布扎玛西拉寺护守寺庙北门，制伏外道的进攻，并为他们阐演佛法，引领他们趋入了无上菩提大道。
那时，他的心连挤一次牛奶的时间都无法安住，后来，他开始修“胜乐金刚”，空行母纷然而至，向他建议：“东方有一个大瑜伽士得洛巴，在他跟前，你一定会获得成就。”
那洛巴前往东方，四处寻觅得洛巴，却始终不见其影。有一天，他筋疲力尽，经过一个佛殿，看见僧众正在用餐，可门从里面关着。边上有一个净厨，门开着，他坐到里面小憩。这时，有一个人向他走来。
他瘦骨嶙峋，裸露的皮肤已变成肮脏的深兰色，目光却流露出异彩。他拿了活鱼径直放在火中烤，那洛巴立刻制止他，可他听而不闻，根本不理睬他。僧人们看见了这情景，纷纷谴责那人。
那人说：“我让你们那么不高兴吗？如果我让你们这么不高兴，那我还是把它放进水里好。”
他把烤焦的鱼放进水里，鱼当下鲜活，在水里自由地悠游。那洛巴心中一惊，知道他是一位成就者，他盯着他的面容，想从他的脸来看出他是否是得洛巴。他跟随在他身后，眼看四下无人，立刻跑到他面前，俯身在他足下顶礼。他心中呼唤着得洛巴的名字，祈祷他能慈悲摄受。不料那人却勃然大怒，把他推倒在地，并连踢几脚。
“你是不是得洛巴上师？”那洛巴在地上叫道。
“什么得洛巴？”
“那你认不认识得洛巴？”
“谁是得洛巴？”
那洛巴确定他知道，只是不吐真言而已。
那洛巴爬起来，满身泥土，继续跟在那人身后。他觉察不到身上的疼痛。“他是得洛巴吗？”他揣摩着他的背影，一再问自己。
“是，”那人回头说：“是。”
那洛巴又想，“可能他不是得洛巴。”
那人回头说：“不是，不是。”那洛巴知道他有他心通。就这样，威严的那洛巴成了这位身体变成兰色的尊者的影子，每日跟随在他的身后。只要他一声令下，他就准备冲锋向前。有时，尊者显现出瑜伽士超凡脱俗的气质，有时，他行迹疯狂，可那洛巴却未生过一丝邪见。
一天，城里有一家人办喜事，那洛巴应邀去城中做客，他带回宴席上丰美的菜肴供养上师，上师吃得津津有味，口气也变得温和亲切。见上师高兴，那洛巴欣喜若狂。他再次去城中，可印度没有一天两次做客的习俗。他不顾一切，进去拿了菜盒就跑，人们在他身后追赶，用棍棒和石头打他，但没能夺下他手中的菜盒。他从他们手里逃脱，把菜带回去供养了上师。
一天，上师来到一条水面较窄的小河前，河岸杂草密密蓬蓬，死潭一般肮脏的水面上布满蝇孑。上师正不知怎样过河，那洛巴说：“上师，我在水中做桥好吗？”
上师说：“可以。”
那洛巴脱下衣服，摸到河中央，上师踩着他的头过了河。
“我马上就要回来，”上师说：“你不要动，在这里等我。”
上师久久未归，仿佛一去不返，永不再归一样。那洛巴在水中奄奄一息，身上的血几乎被蚊蝇吸干殆尽。上师回来时，他已接近死亡。可上师视若未见，又踩着他的头过了河。
过了一段时间，那洛巴的身体慢慢地恢复了，他又开始跟在上师身后。一天，他们看见国王的公主从一家皇亲贵戚的大门里出来，正要跨上闺轿。公主身着盛装，正当青春妙龄。
“快，”上师说：“你快给我把公主抢来。”
那洛巴装成一个令人恭敬的婆罗门，来到闺轿前，礼数周全，嘴里说着吉祥语，把花鬘套上公主的脖子。趁人不备，他忽然拦腰抱起公主便向前方飞奔。人们从四面八方涌出，竭力去堵截他，公主的随从终于抓住了他，人们围住他，用木棒打他，狠狠踢他，他的每一块骨头都被打碎，肉被打烂，骨肉分离，如同尸体。那洛巴很多天都无法动弹，后来在上师的加持下才得以康复。
又有一次，大臣的妻子和一位新娘从街对面走过，上师命令他去抢，他又被打得面目全非，在上师的加持下，他才恢复了人形。
见上师愿意接受女人，那洛巴便四方寻觅，最后终于找到一个家境贫寒，种姓高贵的美女，他掏出自己所有的钱给了她父母，带她离去，准备第二天把她供养给上师。当晚，那洛巴和那个女人睡在一起。第二天早上，当他带着她来到上师跟前时，上师用一块石头狠狠地砸他的男根。他疼痛难忍，高烧持续不退，昏迷不醒，很多天都无法下地行走。后来，上师出现在他面前，经过加持，他才渐渐病愈。愈后，他去看上师，那女人看见那洛巴，便对他嫣然一笑，不料被上师看见。
“你不喜欢我喜欢他，是不是？”上师一边吼，一边追在他俩身后殴打他们。
事实上，上师的一切所为，都是为了观察那洛巴的信心是否坚不可摧，稳固如山。对上师的所为，那洛巴非但从未生起过邪见，而且信心日益增长。
有一次，师徒二人登上一座高楼，在屋顶上俯瞰城市和远方的森林，河流在天际闪光，上师长长地叹息：“如果从这上面跳下去该有多么好啊！”
那洛巴想，依靠上师不可思议的方便之法，即使受伤也会很快痊愈。他纵身跳下，五脏破裂，胯骨和胫骨粉碎。他躺在地上，气若游丝，仅存一念，等待着上师。可上师已拂袖而去。他在那里躺了很多天，滴水未进。一天，他从深度的昏迷中醒来，烈日在空际晃耀，没有一个人影，他想，这次，他只有死在这里了。
这时，上师的面容出现在他的上方，依稀宛如梦影，上师为他念咒加持，他的神识从远方悠悠归来。
就这样在十二年中，那洛巴以无量无边的苦行依止上师，但上师却没有给过他一句好话。一天，在一个荒无人迹的旷野，上师告诉他，
“我现在要给你传教言，你准备供曼茶。”
这一刻期盼已久，那洛巴惊喜若狂，可他回顾四周，没有任何供品可以供曼茶。
“上师，”他请求说：“这里没有净水和花果。”
上师说：“难道你的身体里没有血，你手上连指头也没有吗？”
那洛巴用荆棘刺破血管，把血洒在地上压尘，把手指砍断做花束，供在被鲜血喷洒过的尘土上。得洛巴把地上零散的手指拣起来，用沾满泥土的鞋子猛击他的脸，很快，那洛巴就丧失了意识，什么都不知道了。等他醒来时，他已经通达了万法的真如实相。
那洛巴手指的伤口平复如初，上师再次将所有的教言传授给他。从此他成为一名大瑜伽士。得洛巴告诫他：“从现在起，你不要和别人辩论，不要接受弟子，也不要讲经说法，如此你将获得殊胜成就。”
那洛巴隐姓埋名，在卜拉哈山修无戏等持。一次，当地寺院来了一个外道向他们挑战，他智慧超群，辩才无敌。与他辩论的僧人均败下阵来。一位老妇人神秘地来到寺院。
“有一位非常著名的智者就住在我们附近。”她说。
寺院私下寻访，终于找到了那洛巴。他们请他出面，为了寺院的生存和佛法的利益。那洛巴思虑再三，决定走出关房。当他登上辩论擂台，面对那位外道如江河滔滔，锋锐多变的才智时，他一下子思路阻塞，几番无言以对。他心中疑惑，“象我这样的语自在怎么会失败呢？”募地，他想起了上师的嘱咐，可他已欲退不能。
他开始猛厉祈祷上师。顿时，他的智慧宛如深海涌动，波涛万倾，以不可阻挡之势席卷一切，外道就象被它粉碎的残渣碎片。正当那洛巴大获全胜时，上师衣衫褴褛，形如乞丐，带着一个鲜血淋漓的人头气势汹汹出现在他面前。那洛巴立即在上师足下拜倒，恼羞成怒的外道看到了一线良机：
“你们佛教徒虽然有大悲心，”他说：“但在毫无悲心的罗刹前顶礼，显然你们已经失败了。”
得洛巴尊者用契克印向外道殿堂一指，边跳金刚舞边怪叫道：“失败！失败！”
外道的殿堂闻声坍塌，发出隆隆响声。众人无比震惊，张嘴说不出话来。通过辩论和威力比赛，佛教徒获得了全胜。
因为那洛巴违背上师教言的缘故，所以即生未获得殊胜成就，只是在舍弃肉身之后，才成就了佛的果位。他一生的大多数时间住在不日哈山，只是偶尔前往他方，去为具缘弟子灌顶，传授续部教言。为降伏外道，光大如来教法，他从事过多项智者事业，主要通过成就十二大事业来利益众生，其中包括多次著名精彩的辩论。他常常面见本尊，得其教授，是一位获得八大共同悉地的大修行者。
他的弟子中，在浊世有大智者之名的有仙得瓦等护门班智达和阿底峡尊者等教主。不共的有受持说教传承的弟子——精通父续的四大弟子和精通母续四大弟子，共八大弟子。前四者是那伯晋美多吉，卜珠哈德，绕雅嘎拉（克什米尔）、阿嘎拉思得。后四位弟子是：马那嘎州、丹玛玛多、帕当巴、占嘉绕吉德。他们都是具有相当威德之力的大成就者。有些智者认为，前面的卜珠哈德和丹玛玛多是一个人，如果是这样，则前面就再加一个加纳嘎巴。
获得不共成就的四大弟子是：仲布瓦、日日巴、甘德巴、嘎思日巴，这四位均获悉地。他的这十二位弟子也是藏地公称的十二大弟子。
眾所周知,密勒與那洛乃是以苦行承事上師最徹底的,那洛十二苦行大概沒有人能作的到!
如果這樣的承事上師,多羅那他說:因为那洛巴违背上师教言的缘故，所以即生未获得殊胜成就，只是在舍弃肉身之后，才成就了佛的果位。----這樣子是否公平?
在止貢派朗欽哲布仁波切灌密勒日巴的法會上,他說了最近有人認為密勒沒有成佛??
其實最近有人說:密勒與那洛沒有即身成就,這可能就是這種說法的源頭
那洛巴的傳記很多!格魯派修那洛卡雀母(那洛巴之空行)也很多,對此,可以公平的看一下,這樣的歷史與評論可以成立嗎?
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狗仔卡
发表于 2013-9-21 20:10
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发表于 2013-9-21 22:07