《瑜伽师地论》善知识有八种标准（转载）

南无普见佛

“何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。”
第一，安住禁戒。要持戒清净，守戒律，身语意三业对戒律没有亏损，因为戒是一切功德的根本，如《四分律》说：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”如《华严经》说：“如佛所说，自不持戒令他持戒，自未调伏令他调伏，无有是处。”  其根本是五戒十善，五戒为：远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。十善为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不嗔恚、不邪见。　　
第二，具足多闻。要对很多的佛法都能够通达，能够受持。因为要教别人的话，跟单单自修不一样，需要广泛地了解所教的对象，对佛法经论都有清楚的认知和把握，才能帮助引导别人。第三，能有所证。要在佛法上，特别是在禅定、智慧上面，要有一定的修证、证量，这样才能深入地引导别人。　　  
第四，性多哀悯。要对对众生常常起慈悲怜悯之心，有慈悲怜悯之心才会去帮助众生、救度众生。如果没有，就不会愿意管别人。　
第五，心无厌倦。要对弟子们的教导不怕麻烦，不辞辛苦，能够善于引导、鼓励，宣说正法，内心里面从来都没有舍弃过弟子，没有厌倦。做为善知识要教导弟子，对弟子的法身慧命负责任，就不能有厌倦心。  　
第六，善能堪忍。只有善能堪忍才能做到瞋不报瞋、打不报打、骂不报骂。人家骂你，你不还口，人家打你，你也不还手。《梵网经》里面讲难忍能忍，只有这样才能度众生。因为度众生要度六道有情，豺狼虎豹等等都要度，那些暴恶的有情要把你吃掉时，你不仅不恨它，还想着要度它，这才是菩提心的体现。  　　
第七，无有怖畏。无有怖畏是指宣说正法的时候内心没有怯劣，因为这是为了弘法，弘法为家务，利生是事业。如论中解释：“云何名为无有怖畏？谓处大众说正法时，心无怯劣，声无战掉，辩无误失，终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切，腋不流汗，身毛不竖，如是名为无有怖畏。”  　　
第八，语具圆满。要能把佛法讲得非常清楚，深入浅出，通俗易懂，让人家很容易懂，能够理解该做什么、不该做什么，这样才能够引起听者听法的欲望。我们在人生漫长的学佛历程中，选择、亲近善知识是至关重要的一步。通过我们亲近善知识、听闻佛法，坚定自己的信心，在善知识的提携呵护下，建立起正确的修行知见，然后精进用功，才能一步步走向解脱的大门。在找到真正的善知识之前，自己一定要依据戒律和经典来学习。修学佛法的人众所知之，《楞严经》是一部有名的 “破魔大全”宝典。尤其末法时期我们不如理如法修学可能会遭遇的种种乱相，佛在此经中，几乎都说到了！而且讲的十分透彻、明白，并且也指出其各各对治之方。因此，此经更是末法时期众生修行不可缺的一部宝典；依此宝典，末法众生方可望于如此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。

感言：以此标准看现在很多的所谓“善知识”，不过是自欺欺人，大家互相骗着玩，拿慧命开玩笑罢了。

解脱的干土

玩笑罢了