扎什伦布寺朝拜，听到僧人讲的一则八卦（附外一则）

笨者之帚

8月去扎什伦布寺朝拜，在朝拜5-9世班禅合葬灵塔的时候，陪我去临时兼当导游的一位扎寺僧人跟我讲了一则关于十世班禅大师的佚事。
1989年时，这个灵塔修建基本完毕，十世班禅大师看到灵塔修的非常庄严，很高兴，然后到灵塔前像开玩笑似的说，这个灵塔修的真庄严，我坐进去大概正好。
当时大家都以为是开玩笑，谁也没在意，也没说什么。
没过两天，十世班禅大师就圆寂了。
后来，大家才醒悟过来，当时班禅大师是别有深意的，如果当时有人劝请，请他继续住世常转法轮，大概还会多住世几年。

忽然想起来恩师夏坝活佛的前世——二世夏坝活佛，当时是果硕仁波切前世的老师，也有类似的情况。
夏坝颇涅仁波切（第二世夏坝活佛）晚年，在家乡的下坝颇涅关房修行时，略示微疾。
当时，果硕仁波切年龄虽小，却是夏坝颇涅仁波切的上首弟子，由于师徒三昧耶深契如印，被迎请到下坝。
果硕仁波切走到夏坝颇涅仁波切面前，殷重祈请道：“请您一定要饶益所化，长久住世！”夏坝颇涅仁波切回答他说：“直到你再次回到下坝前，我就不会融归法界。”
后来，果硕仁波切说要返回理塘，到了“瓦达沟”山腰时，骡子的脚陷进了一块大石头上，犹如陷进了泥中。深陷石中后，骡子的脚便受伤了。
因此，果硕仁波切无法返回理塘，只能回到下坝。石头上的骡足印迹，至今可见。
随后，果硕仁波切拜见夏坝颇涅仁波切时，夏坝颇涅仁波切说：“我对你答应的事已经完成了。”
没过多久，无论如何祈请，上师还是圆寂了。

这似乎说明，大成就者是可以自主生死的，如果有示寂之意，弟子们劝请住世，就还可以继续住世一段时间，如果没有及时劝请，那就很麻烦了。
佛陀当年也示现过同样的内容，佛说修四神足可以住寿一劫，当时阿难没祈请，没多久魔来祈请希望佛圆寂，佛就圆寂了。
作为弟子而言，每天应该有功课，应该有祈祷、回向、发愿的内容，其中，祈请自己的上师长久住世，常转法轮，应该是很重要的一环。

诃提娑迦罗

本来前世果硕仁波切的骡子所踏的足印在下坝是可以看到的，就在离下坝嘛通寺文殊院不远的山上。但去年还是前年，这块有骡足印的石头被人偷走了，那个人又逃到了理塘，不敢回下坝来了。我今年去下坝的时候，有管家带我去了原来石头所在的地方，只可惜我自己福薄，没有缘分见道那块石头。

笨者之帚

诃提娑迦罗 发表于 2013-9-3 13:02
本来前世果硕仁波切的骡子所踏的足印在下坝是可以看到的，就在离下坝嘛通寺文殊院不远的山上。但去年还是前 ...

这个故事很有趣，甚至有些诡异。
如果不是骡子的问题，大概果硕仁波切绝对不想再回到下坝了。。。
这故事告诉我们，再有类似情况，哪怕自己爬也要爬到目的地，千万别回头。
不过如果是注定要圆寂，可能前方还会有别的情况在等着。

益西财让

好吧，又教了我们一招，谢啦

上善如水

笨者之帚 发表于 2013-9-3 15:01
这个故事很有趣，甚至有些诡异。
这故事告诉我们，再有类似情况，哪怕自己爬也要爬到目的地，千万别回头。

我肯定不是这样的。
以前，从释迦牟尼到历代大师故事，包括海公，都很多类似这样的情况。我一直觉得，怎么这些徒弟们都那么傻。可是，后来，我发现，不是这样的。到了时候，就是阴差阳错鬼使神差总之最后就会这样结果的。
以前，我什么都不懂，就是哲尊法王的儿子涛石活佛教我对喇嘛说话必须注意吉祥缘起啊譬如以前释迦牟尼说要入灭他的徒弟啥都不说后来佛就入灭了啊等等等，都是他教我的。可是，后来，哲尊法王圆寂的时候，他也在，还有很有代表性权威的一些活佛、喇嘛都在，法王说的话也很白，不是一般的白，可是，就是阴差阳错鬼使神差大家都没反应过来。





法王圆寂后我去奔丧，当时亲从当事人听到的版本如下（不是其中一个当事人，是所有每一个都说过自己的版本）：

法王颠沛了一辈子，蒙古属于苏联管。这几年来，蒙古才开始很欢迎他回来。这时候，法王已经很老了，还有癌症。
蒙古甘丹寺是全国总寺院性质，最高权威那类。在古代，这里有几尊大佛，乃法王先世所建，后被毁。当时主尊是观音。2011年，法王先后恢复了金刚手（我们论坛有参与贴金）、文殊，而观音是以前已经恢复的。
前几年所有代表性寺院（好像19座）举办一个仪式，呈上信函重新要求他当法台（当然，古代就是如此，可是这世没正式登座嘛，这次才算），算是恢复地位了，可是，去年11月，蒙古政府正式举办再一次登座，这次就再正式不过了。当时是很大的国事，我们的凤凰台也有报道嘛！这一点很重要。因为，如果没有登座，这就是哲尊世系里唯一没有登座的一世，或者也可以说，就是从来没被承认过。当然，圣人根本不关心这些，然而，他们同时肩负很大的责任，这对蒙古佛教的实际发展和缘起都会产生很大影响，不是个人的事。反正，长话短说，就是2011年11月终于恢复全部身份。
去年，观音尊者来过蒙古，专门探访法王。他们俩都感叹，时间、缘起都不好，始终“父亲在时儿不在，儿子在时父不在”（我也不清楚，大概是西藏形容天时地利人和组合不好的意思吧？！），但总算完成了这事了。然后，法王说，都80了，干不了什么，但必须完成大事。
完成这些事情后，法王就示现健康很不好的情况。可是，虽然有癌症，今天我和很多一直和他在一起的人一起聊天，包括：

他儿子涛石活佛
色拉寺奥色活佛
俄罗斯女；她是法王翻译、护士、侍者、秘书
觉囊派一个很高的长老

他们都说，法王只示现有癌症，但从来不示现有症状，从来不疼。医生老问他要不要打止疼药或者吃药（大概就是玛非一类？），他根本不疼，医生也觉得很怪，开始老问，后来就放弃不问了。
在11月后，法王健康恶化。一度已经不行了。他们都已经电话尊者看该如何安排。尊者让他们转达口信，说是我说的，您是自主生死的人，这我知道，现在情况这样，既然如此，可是您也得在适当的时间地点示寂。现在，您选择蒙古，对以后蒙古佛教来说，这是对的地点。可是，在年底圆寂，这对以后缘起不好。请您在适当的时间地点才怎样怎样...法王知道后，就好起来了。大家都觉得似乎没事了。能吃能走，几乎没事一样。前几天不是西藏人过新年吗？法王健康好的很，和大家天天聊天，大家都已经开始不担心了，似乎短期内不象会有事。哲蚌寺郭芒院派了7个和尚过来，要在初八请法王上座，举行祈祷长住法会（法王原属哲蚌寺郭芒院）。他们都到了（行菩提者以前发贴说他们第一时间来奔丧，原来不是如此，他们本来是来祈请法王久住的，所以“第一时间”已经在场）。
初七，法王下午说了几次，80岁了啦，这身体不好使啦，但毕竟大事算完成了啦，尊者让我过年，这也过了啦.....又说，初八可是佛订的好日子喔...晚上，他还有说有笑，有一句每一句聊，法王再三问了翌日长寿法会的确切举行时间。到了9点半，这是平常法王该休息的时间，法王问“到时间了吧？”，他们很多人在一起，都以为法王问睡觉，都回答“嗯！”，法王似乎问了几次“是时候了吧？”，他们都答“嗯”（他们后来说，法王应该是问了3或者4次，他们回答了同样多次的“嗯”），法王就说“那我该慢慢回去了”，然后自己进去房间。翌日，到点，他们叫法王起来，法王已经入灭了，没病没疼。本来，这时候，应该是哲蚌举行仪式化的祈请久住世间。他们说，如果法王参加这个仪式，就代表答应，那么，再圆寂就有点不守承诺的意思了。所以，法王选择这个时间，既是尊重了尊者的要求和尊者有关留吉祥缘起的建议，同时，也是说，他不愿意接受让他久住世间的要求，直接就在仪式前示寂（仪式原定当天早上，法王是当天8点多左右圆寂。本来他们早上叫他，虽然说入灭，实际上还有点脉搏，是在8点半左右停的）。

宽通

为什么这一两年许多高僧老和尚相继圆寂？

缘起除障

还有一点，很多人认为，念诵上师住世祈祷颂是在利益帮助上师，实际上利益帮助的是念诵的弟子而非上师，

定慧

祈愿持教大德长久住世
愿甘丹圣教法日长辉

笨者之帚

上善如水 发表于 2013-9-4 02:20
我肯定不是这样的。
以前，从释迦牟尼到历代大师故事，包括海公，都很多类似这样的情况。我一直觉得， ...

感觉还是众生的福德因缘决定的，当所化机已经度化完毕，大德们可能就会融入法界，这是业力使然，很难归咎于某个人没有及时祈请。
记得在大智度论里面看过，当时对于阿难没有及时祈请佛陀住世，也是对他有责难的，阿难就是回答，一因众生得度的因缘已尽，二是为了防止弟子怠惰放逸，所以佛要示现涅槃。 所以，很难说将责任完全归咎于阿难。

cci

班禅大师为什么要一世世的转世从第一世活到现在不行嘛不是可以住世一劫嘛

guanxin

笨大和善大讲的八卦含义很深的哦。。

cunzhang

总是希望自己的上师长久驻世

无缺

缘起除障 发表于 2013-9-5 19:10
还有一点，很多人认为，念诵上师住世祈祷颂是在利益帮助上师，实际上利益帮助的是念诵的弟子而非上师，

这个不会吧？大跌眼镜。你这个说法出自哪儿呢？
我可天天念诵祈请文，祈请上师久住世呢

和云

无缺 发表于 2013-9-18 23:13
这个不会吧？大跌眼镜。你这个说法出自哪儿呢？
我可天天念诵祈请文，祈请上师久住世呢

http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=21901

洛桑日不丹

笨者之帚 发表于 2013-9-3 15:01
这个故事很有趣，甚至有些诡异。
如果不是骡子的问题，大概果硕仁波切绝对不想再回到下坝了。。。
这 ...

是的 石头都能变成泥 大概已经很大障碍