本帖最后由 弃昧 于 2013-9-1 17:12 编辑
节录 曾在台湾风行过ㄧ段时间的佛教团体“现代禅”
一 http://buddhistinformatics.ddbc.edu.tw/taiwanbuddhism/tb/md/md07-06-01.htm
访谈纪录：现代禅（一）现代禅 李元松上师访问记之一
访谈时间：1998/1/15
访谈者（问者）：杨惠南（台大哲学系教授）
受访者（答者）：李元松（上师）
备注：书面采访
92. 问：你为弟子们“授记”吗？为什么？
答：..... 我曾授记多位同修已得或当得初果、二果、三果，而这些最后证明 都是无效的--
但是当时我之所以“因中说果”，我坦言绝非明知不可而说，换句话说，我是真的认为悟道断三结是不难的，是这些同修都非常有潜力在短期间修得证得的--即使到今天 我还是这样的认为：悟道断三结是不难的。
另外，我之所以因中说果 还有一个原因，那就是为了对治当时佛教界弥漫着一股“今生唯能念佛，靠自力修行解脱是不可能”的消极说法。关于这点，我相信细心的史家 是可以调阅史料 重新检证的。
二 http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=26643
教现代禅菩萨僧团 100年/7/14 (2011年/7/14)
在教团才成立2年余，并正处于快速成长和扩张有利发展的“黄金期”阶段的“现代禅”，虽然各项组织都日趋完备、名声迅速大增、各界因好奇、认同或被李元松个人独特的宗教魅力所吸引等，而有大量的新加入者愿为弟子，其中甚至包括有数位已正式受戒的比丘尼，也正式拜在李元松门下。 可是，这种颠覆传统“出家”高于“在家”的新佛教伦理的变革，以及仿早期佛教为弟子“授记证果”的挑战性作法，却面临以出家僧侣共三十五位为主组成的“正法轮弘法团”的反扑，向其提出包括：教团名称、修行次第和教义诠释等各项质疑。 2003年10月15日，李元松由于健康恶化，于是，继九月决定关闭“现代禅网站”之后，在当天先率众弟子和本身正式皈依经由网路结识不久的念佛僧侣，即专事“弘扬弥陀宏愿─善导门”的释净慧比丘。 然后，再将现代禅原在“象山修行人社区”长期举行的“密严共修会”，宣布改为专门念佛的“弥陀共修会”。 2003年10月16日，又透过网路发表〈李元松向佛教界公开忏悔启事〉，其中主要是，提到自己生平最得力的修行“方法”，居然在病中证明“使不上力”，因而，其正确性相当“可疑”。连带地他也严重怀疑自己在现代禅时期的“悟道”非真，所以他为此向“佛教界公开忏悔”。 由于〈李元松向佛教界公开忏悔启事〉的发表，一时之间，震撼了个佛教界。 但，其真正意涵为何？ 它其实又可以从表面照字义解（慧净比丘者流如是解读）； 也可以看作是病危时所采用的一种临时应变的退让策略（其他现代禅的不认同者如是解读）。所以“现代禅”在李元松死后出现了下述的教团分裂与新局开展： 1. 虽在李元松本人于当天，进一步宣布取消现代禅教团的“传法制度”，改“中观书院”为“净宗书院”，和改“象山修行人社区”为“弥陀村”，以及在当年11月21日，由教团全体会议通过皈依净慧比丘和迎请慧净比丘为“弥陀共修会导师”之后，甚至李元松本人在当年12月10日辞世之前，于大众“念佛声”中安宁渡过。 2. 但这只是在初期明显支持慧净比丘的“断裂─由禅转净”的解读立场而已，而另一派“继承─禅净一如”的不同解读立场，依然存在。因此，最新的发展是：2007年12月10日，另一新的“象山净苑”正式启用，并宣告：“继承─禅净一如”的开始扬帆快乐出航。 三 http://tmlai.blogspot.tw/2004/07/blog-post_15.html … 其实，李元松年纪比我小，自幼生长在深坑，只有小学毕业。他曾是一贯道的讲师，后来因为接触印顺长老的妙云集，才转向佛学研究。最近我重新省思他的思想，才知他不是一般的解经者，而是有自己一套想法的现代禅师。他有自己建构起来的思想体系，企图让佛教修行契合现代社会的一套核心思想。
也因为他对传统佛教的批评甚多，死后难免遭受批评。透过网路，我就看到这样的诋毁语言：
邪师现代禅李元松 12 月 10 死了！这十多年来，邪师现代禅李元松自称得证四果大罗汉，然后早期他开禅修班授课，也为人家印证二果、三果罗汉，被李元松印证过的禅修学员，不下 500 人。请问这种未悟而自认开悟的邪师，死前后悔来得及吗？
李元松短命享年 47 岁，且近年来多病缠身，李元松是不戒烟酒，且大谈纵情欲修行，他不是证大罗汉吗？他为何不像阿难尊在恒河上空现 18 神变，再入灭呢？
其实，对我来说，最大的谜题是李元松去逝前，于 2003 年 10 月 16 日向佛教界所发出的一份“忏悔启事”，里面指陈：
凡夫我由于生了一场病，9月下旬方觉过去的功夫使用不上，从而生起疑情：过去所谓的“悟道”应只是自己的增上慢。我为往昔创立的现代禅在部分知见上不纯正之一事深感惭愧，特向诸佛菩萨、护法龙天、十方善知识、善男子、善女人至诚忏悔。
我今至心发愿往生弥陀净土，唯有“南无阿弥陀佛”是我生命中的依靠。
看到这样的信，很多人可能会看不起李元松，认为他抛弃了以前建立现代禅教团的理想。但在自身经过生生死死的历程后，我可以深深体解李元松的转折。 千古艰难唯一死，更何况面对的是恶性肿瘤！亡妻在淡水马偕医院的病褟，就曾痛苦地挣扎数月之久！碰到如此重大的疾病，任何的知见，真是都不如一声“阿弥陀佛”，更能化解人生的哀痛了！ A 不知你现在说的这位 “证悟的在家居士” 可是 “现代禅”的余支 若不是 那还真是类似的模式 在内地也发生了 其实这种团体 一但形成 即使主脑或主事者 后来忏悔 如李元松 但其所造成的学佛层面或余风 可就不是ㄧ定会就此断绝 如是延绵的业相 多恐怖呀
或许你可以请你那些已经投入该团体的的学佛朋友 也看一下这段 "现代禅"的历史见证 其或会有ㄧ些吓阻作用也不ㄧ定
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发表于 2013-9-1 14:26