请问什么是大成就者？

李瑞

经常看到对各种喇嘛赞誉为大成就者，请问大成就者有没有定义和条件？是否有考量方法？

俗人

三主要道讲记一          昂旺敦振

................西藏佛法由印度传入，藏地迭有大成就者和众多成就者。因众有情根性各别，因缘各异，佛虽悲慧普济有情，须根缘成熟者，乃易得度。但佛悲心不舍有情，佛度化事业从未停息，在藏地遂有宁玛、噶举、萨迦、格鲁等派先后迭兴，根熟缘聚众多有情，俱皆得度。蒙古、京沪暨全国各地区普惠宏扬，学人深受大益，亦迭出有大成就者。

这里首先我要说明什么是成就者，什么是大成就者。我们学佛都希望有成就，并不是仅求知而已。怎样才叫有成就呢？如果我们能够把下士道修好，行动上能够止恶行善，以后生生世世永远不堕三恶道、继续得人身、继续修学佛法，这就是小有成就。另外就是我们在传承上师的引导下，以修学道次第为基础努力修定，把定修好就可以脱离欲界而进入色界及无色界，这也是小有成就。我们至少要在这两样小有成就中把握好住其中的一样，如果一样都没修好，只能简单地说我们是初业有情，不过是在学佛法而已。请在座的各位自己衡量一下：没有生起这两样功能的要努力生起；已经生起这两样功能的更要用功增上。

一切修法都是有为法，有为法就是有造作的。在佛教上说有造作的就是有生、住、异、灭，在世间法上说一切有为法都有出生、成长、兴旺、衰败、灭亡。如果自己不继续修学，功能就会退化。修学就像逆水行船，自己不努力向前划，船就会向后倒退。如果我们不继续如法修学，生起的功能也可能消失。我们大家都要鼓劲努力，要将这两样修好，起码也要修好一样：或是得了定；或是搞清楚了业果，所做一切尽是纯善，不造一点恶，不种一点堕三恶道的因，这也就是得了世间正见。在佛法上就是两样正见——世间正见和出世间正见。得到了世间正见，在此基础上我们才可能修学正法得以解脱生死和成佛。没有这个基础我们就是空谈议论，就像过去善于空谈议论的士大夫，高谈阔论一番之后回家各吃各家饭，一点用处也没有。

我们学修佛法之人不能只求懂道理，只懂道理不起真实的作用，要重在实修。学佛法不重实修就好比一桌子上好的饭菜放在面前，你自己不肯动手、不肯去吃，那又有什么用处呢？所以，我们学佛法之人一定要依佛法改变自己的心境，达到佛法最起码的要求——离恶增善，达到离苦求乐，到最圆满、最清净的境界就是佛陀，也就是成佛。这个基础就是要从我们的日常生活中做起。

这里我要给大家谈一下，佛法既不是迷信，也不是自我陶醉，更不是逃避现实，佛法是在讲各种哲理，所谓哲理就是世间万事万物发展的共同规律或宇宙人生的真相。世间的哲理与佛学比较，世间的哲理没有普遍性，是有局限性的；佛学则将宇宙的真实相彻底显现出来，所以说佛法是讲哲理的，是具备普遍性的。佛法本身要讲体、相、用，不是今天我磕了头能保佑我的孩子长得胖，不是这个东西。佛法不是迷信，它是依哲理、依佛教的教理又和宇宙人生的变化、发展是一致的，因此佛法也是诸位知识分子要研究的。另外，佛法不逃避现实，佛法的教授要求佛弟子努力为善、努力去恶求乐，因此它不是在逃避现实。佛教徒在世俗世间的行为上还是要做得很圆满，做得很清净，最起码要做一个合情合理的人，不说是一个标准公民也一定要做一个好公民。佛法里有报四恩的说法，其中就有一个报国土恩，国土扼要地讲是指我们所生活的国家所在地，因此国家政府的规章法令我们要标准地守持，这样看来佛法不仅不是逃避现实，反而要把现实做得更好，这种行为就是在报国土恩。再有，佛法也不是自我欣赏，只求自己一个人独善。佛教上要求自己如是做，也要希望别人普遍都能做，而且普遍都能做得起。佛说的法都是对不同根性的众生说的，都是众生做得起的方法，而不是做不起的方法。释迦佛说法是根据不同的有情化现不同的身体来度化。对于我们人来说，释迦佛是化现人身来度化我们，因此佛所说的方法都是我们人能够做得到的，因此它不是空虚的，不是自我欣赏，要求自己如是的同时也希望所有有情都如是。在狭义来说佛化现的就是我们这样的人身，在广义来说是对于任何一个有情，乃至昆虫，佛都在化现与所度化有情相应的身子来度化它们。如果是一只狗，佛就化现为狗来度化它；如果是一只蚊虫，佛就化现蚊虫来度化它，佛的事业从没有停止过。我们学佛法之人应该把自己所学的佛法拿来推广，使大家都能够听闻，都能够接受；使自己之所作所为尽是离恶趋善，由很简单的求得人身的方法入手，最后做到解脱生死、为利众生而成佛之高远目标。成佛是我们学修佛法的最圆满的结果，这些事情都是我们佛弟子做得到的。

要不怕苦，但也不是去求苦，佛法不是要大家一味去受苦。释迦佛当年有六年苦行未得成就，他就重新来。他告诉我们世人，光有苦行不解决问题，还是要靠从义理上改变心的各个方面才能起作用。总的来说，佛法是人身的身心修养学。从现实的世间法来说，假如我们使用佛法，就可以把自己的世间法改到最好。举一个简单的例子：比如我们观一切有情是母亲，我们能不能在一切母亲面前发脾气呢？反过来说如果我们在一切人面前都不发脾气，我们的群众关系就好了。我们见人都是笑眯眯的，别人还能不给我们好脸色吗？看见人家有什么困难，我们都能当作自己的事一样诚心诚意地去帮忙，我们的群众关系能不好吗？这样延续下去，善业的团体就越来越大、越来越大。

佛法总的概括起来就是我们最现实的人生修养学，适合于我们的身心修养。修佛法和练气功在身心修养上有相似之处，气功采用了佛法的一部分道理，修心就可以健身，身心就是我们的正报，正报变了依报就能变。所谓依报就是我们所做的一切善恶都是依他而受报：如果是恶业就依他而受苦果；如果是善业就依他而受乐果。同样是一个人，你的心情变了，大家对你自然就会转变观念。今后大家修学时可以自己体会得到，周围的人在你修学有进步时对于你的看法就不同，对于你的亲热程度也就不同。这就是因为你的正报变了。所以说正报变了，依报就随之而变，或苦或乐都依他而受报。

什么叫大成就者呢？那些生起了菩提心又证了空性的人才是大成就者。例如海公上师、清定上师，他们就是大成就者。我们都要发愿不但要成为小有成就者，还要成为大成就者。学佛的最终目的就是要成佛，成佛由何而来呢？就是要具备证空性和生起菩提心这两个条件，才能成得了佛，所以这是我们大家学佛的共同目标。我们现在所学所修的就是起两种作用：一是如何生慧，一是如何培福。我们现在要紧的就是如何把福报培起来，如何把智慧开起来。智慧不是一件可以从商店拿得到的东西，智慧是对世间法、出世间法以及如何成佛具有清净圆满的认识，这种认识就是智慧。有了智慧我们才能起行，没有智慧我们就没有方向，不知道该怎么去做。比如说我们将客观事物了解清楚了之后，自然就能够想出办法。学佛也是同样的道理，我们要把成佛的因弄清楚，知道需要具备什么条件，需要怎样的先后次序，这可是不能乱的。当然我不知道在座的有没有大菩萨，我只是以自己的程度说：我们现在要紧的就是将下士道修好。发心当然要为上士道，要为报母恩而成佛，这是我们的最终目标，但是基础是先要将下士道修好。下士道修好了，简单说就是我们把业果掌握在手上了，能够生生世世得人身。我们有了发愿的愿力，才能生生世世值遇上师，生生世世值遇宗喀圣教的教义。

广论

大成就者应当是指得到 “幻身”或者是“光明心”成就的人。得到“幻身”成就的人还没有开悟，达到“光明心”后期成就的人才开悟。密集续总结出来的五次第：
第一次第是：金刚诵
第二次第是：死亡瑜伽
第三次第是：幻身
第四次第是：光明心（光明心后期才开悟）
第五次第是：幻身和光明心的双合身，就成佛了。
《乐空不二》

什么是八小成就和八大成就

八种小成就：明目、速行、隐身、飞行、透视、长寿回春、点金、差遣神鬼。

　　“明目法”就是透视功能，透视地下矿藏，可以隔墙、隔山看东西。

　　“速行法”就是轻功类的速行法。

　　“隐身法”可以用咒语把身体隐蔽掉，使别人看不见。

　　还有“飞行法”、“透视法”。

　　“长寿回春法”就是返老还童法。

　　“点金法”即点土成金。拿一块石头，拿一根草，就可以变为黄金。

　　“差遣神鬼法”就是用咒语调遣鬼神办事情，差遣神灵。

　　以上是世问八种小成就。

　　八大成就：化物、分身摄物、随意化现生物和器世界、随意行处、变化如意、取用如意、生杀如意、主宰万物。

　　化物，即随随便便变化，就像《西游记》中随便可以变人、变房子、变物；

　　分身摄物：一个人可以变化成千千万万，到处可以看到这个人；

　　随意化现生物和器世界：生物就是变成动物或一个人或另一个人，器世界就是把山、水、城市、村庄变成庙宇等；

　　随意行处：意到身到，一个意念，你想到什么地方，马上就可以到什么地方；

　　变化如意、取用如意、生杀如意、主宰万物……改变天地气候。

　　这是大成就。但这些都是世间成就，不是最高成就，最高超世成就是“幻身”和“光明心”成佛。http://fo.sina.com.cn/book/cs/2012-09-20/16371499.shtml

喇荣五明佛学院的活佛们证实佛教八大神通中夏珠秋杨仁波切曾经示现过六大神通，有人看见他从黄河水面上走到对面，有人看见他在青海湖底打坐，有人证实活佛可以讲多种语言等等。以下是我亲耳听到及见到的事情于大家分享：活佛的大弟子阿克却藏（住在寺院后面经帆中的那位）曾经讲述他跟随活佛朝拜五台山时，由于他时刻都在修上师相应，他发现了一个光团自空中飞到活佛的脚下，活佛踏上去，然后起飞，此时阿克却藏意识到不同寻常的事将要发生，他立即虔诚的向活佛祈祷，请活佛带着他一起走，活佛说：既然你能看到这个光那么就用我的袈裟包住你的脚一起来吧，于是他们二人在不到十分钟的时间里将五台山的五个台朝拜完毕。

http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=13527&extra=page%3D2

cci

八小成就里有飞行，为什么大活佛去汉地还坐飞机？

有的大活佛没钱了只好步行？

QIUZEMIN

cci 发表于 2013-8-12 16:09
八小成就里有飞行，为什么大活佛去汉地还坐飞机？

有的大活佛没钱了只好步行？

你真有点好笑的
现在是什么时代啊
是末法时代，各种各样的外道多的是，他们都说自己有神通之类的
所以在俗人面前轻易的现神通，对他们的有帮助与否这个很真不好说：
再说佛陀是以讲经说法度化众生的,只有法可以令众生获得安乐

李瑞

广论 发表于 2013-8-12 14:41
大成就者应当是指得到 “幻身”或者是“光明心”成就的人。得到“幻身”成就的人还没有开悟，达到“光明心” ...

以这个标准可能大成就者我们凡夫都无法分辨，如果在无法分辨的情况下，称呼某人为大成就者，是否合适呢，因为末学看到很多喇嘛都被弟子称为大成就者，也看不出成就了什么。