实在不明白幻身成就，希望大家帮助解释一下。

法初

网上虽有虹身成就和幻身成就的解释，但是篇幅都比较短。虹身成就可以理解，而且近代虹身成就了解的比较多如阿秋喇嘛、堪布阿曲等。幻身成就者也听说过，但是对幻身成就到底怎么一回事，实在不了解。麻烦坛主和诸位师兄，帮忙解释一下。感恩！

似水流年

格鲁派说的虹身不是大圆满成就虹化的那个意思。

简单的说，一般无上部本尊几乎都是幻身成就；比较特别的是时轮金刚，他是空色身成就；另外无上部度母是虹身成就。修行实现的理论差异导致道位的方法差异。
所以无上部90%都是幻身成就，而最能体现幻身成就全部特色的就是密续之王密集金刚，他是标准的幻身成就法的本尊。
只能告诉你这么多。   

tomsusu

似水流年 发表于 2013-8-2 14:00
格鲁派说的虹身不是大圆满成就虹化的那个意思。

简单的说，一般无上部本尊几乎都是幻身成就；比较特别的 ...

受教了！谢谢师兄

庄生梦蝶

越看越糊涂啦！有权威通俗详细一点的解释吗？

善祥云

依格鲁派无上瑜伽部的教法，成就是依靠幻身和光明心双运而成的。似乎其中还有假幻身、真幻身的修法，是次第来的。这些都是纯碎字面理论，一般人谁敢说自己在这方面有啥修学体验呢？去藏人文化网看看雪歌仁波切的大威德和密续见解的视频，理解会更多一些。

似水流年

泄密于未熟是破戒

学习靠上师和自己，别无他法。

法初

似水流年 发表于 2013-8-2 14:00
格鲁派说的虹身不是大圆满成就虹化的那个意思。

简单的说，一般无上部本尊几乎都是幻身成就；比较特别的 ...

谢谢

雪域骄子

这种跨次第的事情，问了也白问。我们凡夫离他还太遥远。
幻身、光明双运位是报身成就。
虹光身成就是连肉身一起解脱，不经历死亡，活着的时侯把血肉之躯转化成没有物质障碍的彩虹光身，并不是临终虹化，格鲁派有史以来也就出现过5个这种（身心俱解脱）的成就者。
不管是哪种成就，都是在空性（心解脱）的基础上实现的，是菩萨位的行者才能修的。
以右手掌捂着檀中穴问问自己见性了吗，达到见道位了吗？
所以，不明白是正常的。

如有不当之处，我立地忏悔：“嗡班杂尔萨垛吽”！

广论

密法的“光身”成就和“幻身”成就是否是一回事？
　“光身”成就和“幻身”成就不是一回事。

　　“光身”成就是修光身密法的得成就者在临终时肉体缩小，灵体放光，甚至有的灵体化为光体而消失的一种成就。

　　“幻身”是指无上密圆满次第中细分心气幻化为佛陀报身的一种成就，并非俗眼可以看得见的光化身成就。“幻身”如梦境之身，属自证境界，并非色相。


　　只有同等层次的高成就者才能感知别人的幻身和光明心成就。将可见的“光身”和不可见的“幻身”混为一谈，是对密法所知甚少的表现。http://fo.sina.com.cn/book/cs/2012-09-20/16211459.shtml



什么是“光明心”
光明心分为基础光明心、道光明心和果光明心。

　　(1)基础光明心，是在人死亡的过程中出现的一种光明意识。

　　人在咽气的时候，地、水、火、风四大逐步消融后，产生三种细微的意识状态：第一种为“显现”的白感，第二种是“扩散”的红感，第三种是“获得”的黑感。这三种意识状态的感觉，开始第一种白色，就像夜里看见月光一样；然后红感就像天刚亮太阳欲出前的天空，稍微带点红色；接着突然变得漆黑，什么感觉都消失了，人的真正死亡——内部的死亡就是在这时候出现的。

　　死亡光明就像灯灭掉了以后突然产生的一种非常光亮的感觉，在这之后进入中阴。

　　(2)道光明心，就是按照人的死亡规律来进行修持所获得的光明。

　　修持必须要经过死亡阶段，也就是观想死亡，外气呼吸停止，要达到和死亡同样的感觉，这样才能出现内光明——光明心。光明心中产生一种幻身，也叫假幻身，幻身再进入死亡过程，反反复复修炼，进入第四光明——真光明心，就是开悟。密法上的真光明心和显宗的见道开悟是同一个层次。开始时有真光明心的时候没有幻身，有幻身的时候没有真光明心，但是经过第四光明心的反复修炼，破除二障的过程当中就会产生金刚身，也就是真幻身。真幻身出现以后，这种真幻身和第四光明心合一的时候就是成佛了，也叫双运成佛，或者叫第四光明心和第三幻化身的合一之境。双合佛或说双合身就是无上密的阴身与阳身的结合，也代表光明心和幻身的合境界。

　　(3)果光明心，就是成佛之后，佛具有的真正的光明心，在显宗里叫“一切种智”。

　　众生的智慧始终没有办法覆盖客观对象，客观事物的外延永远是大于主观智慧，所以人们的认识永远没有尽头。在学习的过程中，人类的认识逐步扩大，但是再扩大也永远超不出客观对象的范围，人的认识范围永远小于客观对象的范围，到了佛的境界——一切种智时，佛的主观认识和客观对象的外延全部达到一致或者吻合的时候，就是全知，无所不知。只有佛才能达到全知的境界。

http://fo.sina.com.cn/book/cs/2012-09-20/16501527.shtml

广论

我们现在这个身体是粗身，是暂时的。我们的真正身体是最细微身，它是由与我们最细微心不分的最细微风所组成的。无始以来我们便 具有此最细微身，它永远不与我们分离。梦身与中阴身是细微身，在我们的中阴状态与梦境中细微身自然会显明。幻身是最细微身，除非我们证得幻身，否则最细微身永远不会显明。当我们成佛时，那组成我们最细微身的最细微内风将转化为佛的色身，我们的最细微心刚转化为佛的全知心。死亡的决定性特征是：身与心的最终分离。由于最细微身与最细微心永不分离，所以一旦证得幻身成就就是最细微身永远显明时，我们便 从死亡中解脱了。当喀 桌桑耶的一位弟子，请他举出一位无死之人的例子时，他回答说：宗喀巴大师的数千名弟子都证得了净幻身，这些人都是无死的，因为他们证得了金刚身，完全解脱了死亡。
《空行净土》

__林下之夕℡

（暂且叫阿穹尊者）
阿穹尊者约十年前在甘孜某地闭关中虹化消失，没有留下一丝头发或指甲。
这位大概是可知的离我们最近的一位了吧，别说汉人，连当地的百姓都有很多并不知道有这么位法师。现在有藏文传记了，大概不久就会翻译。

__林下之夕℡

还有一位好像知道的人多一些，是阿坝地区的，据说文革时候被抓，当着众人面自行飞走。
包括这两位，格西曾听闻过三位离我们很近的年代的，最近正在寻找他们的事迹等资料，希望今后能编成传记。

markov

显宗和密宗的差别在什么时候就可以消失呢？如果学显宗的人，证悟了显宗的第一地，实际上也就证悟了密宗。因为在第一地之后，显密是毫无分别、一味一体的。所谓密宗的特点，只存在于资粮道和加行道，也即没有登地之前。

　　也就是说，在没有登地之前，显密确实有很大差别，但在登地以后，就没有差别了。例如，在显宗里没有金刚身的概念，更不可能有其修法，这是密宗特有的一个修法。密宗认为，人的身体虽然是不清净的，但其中也有一些清净的因素，如果能够掌握这些因素，使它趋于成熟，在它成熟的同时，有漏的肉体就会逐渐消失，当它完全消失以后，肉身就转换为金刚身，金刚身可以不受任何外界地水火风的影响。

　　然而，证悟一地的显宗修行者，当他从一地的定中出来以后，立即就有了幻化身，也叫幻身或金刚身。虽然他没有修过生起次第，但因为他证悟了光明，就会有幻化身。所以，在一地以上，显密是没有差别的。一地以上的显宗修行者，最终也自然而然地趋入了密宗。

　　无垢光尊者、麦彭仁波切等大部分上师的观点是：因为在登地之后，并不存在显密之分，所以即使根基较差的修行人，在登地之后，也可进入密乘道。麦彭仁波切等成就者甚至认为，如果快的话，显宗的修行者在大资粮道时就会进入密宗。因为修大资粮道的人通过禅定，可以去诸佛刹土，在佛前听法。在这些佛刹中，也有密宗修法的传承，他可以因此而契入密宗。

　　显密最终的果报有差别吗？显宗密宗都可以成佛，只是速度的快慢有很大差别。至于最后的果位，虽然有人说有差别，但莲花生大士等很多成就者都认为，其最终果报是没有差别的，两者同样都可以成佛。

　　此外，密宗幻身的修法是一种非常特殊的修法，但宁玛派更强调虹身。幻化身有清净和不清净两种分别，清净的幻化身和虹身是差不多的。如上所讲，修大圆满时虽然从未观想过唐卡，但在其证悟到炉火纯青之际，顿时就可以显现出五方佛的坛城，这时便可见到一切外境都是清净的现象，身体也开始逐渐变成虹光身，此虹光身可以直接带到佛的果位，最后成为佛的报身。

　　密宗通过无相圆满次第的修法，就可以证悟龙树菩萨《中论》中所讲的空性；而用生起次第或圆满次第，就可以证悟无著菩萨的《宝性论》和龙树菩萨的《赞法界论》中的所有内容。

——节录自 慈诚罗珠堪布《如何学密》  http://www.folou.com/viewthread.php?tid=13075