求教是否有莲师立姿身相，莲师卡杖嘎上的三颗人头有何密意？

罪苦众生

不知莲师法器上的三颗人首是否表意三士士夫？

笨者之帚

不是吧，不知道你说的是哪一种的唐卡，如果指的是法杖其上黑色新润人头，稍久之红色人头，及白色骷髅头，应该代表具足过去、现在、未来三世智，圆证法、报、化三身的意思吧。
法杖一般被指为是佛母的表法。记得有些唐卡法器的介绍书中，把三颗人头解读为断除贪嗔痴三毒、证悟三身，我觉得这个解读是有道理的。

转载两种我认为比较靠谱的介绍，内容也差不多，仅供参考：

第一种解释：
莲花生以国王游戏之姿昂然而坐。(国王游戏坐姿，即两脚 散开舒缓而坐。)
莲师蓄发、蓄胡须，示现在家相；昭示在家行持密法者，如果如法精进，也会得到大成就。
右手法器：
以「期克印」，持「五钴金刚杵」。
期克印，是镇伏、恫吓邪恶 的手印。
五钴杵，则表示具足五佛五智。
左手法器：
持「嘎巴拉」，内有「长寿宝瓶」。( 长寿宝瓶内盛长寿甘露， 表示行者如法修持的话，可和莲师一样证得无死虹光大成就。)
莲师的左臂上倚放着一把卡杖嘎（三叉杖），由上而下的严饰为：
1. 中央燃烧着智慧火焰的三叉戟：表具足智慧火，能灭三界众生的三毒烦 恼 。
2. 串着三颗人头：表具足过去、现在、未来三世智，圆证法、报、化三身。
3. 十字五钴杵：表十方诸佛的总集，五方佛的心子。
4. 随风飘荡的吉祥宝缦上，有一对铃鼓：表具足智慧与方便，以及象征法 音宣流。
简言之，此杖表示：莲师拥有十方三世一切诸佛清净无染的智慧与功德，以及善能回遮一切不善、邪恶势力的加害，而赐众生安稳吉祥。
莲师蹙眉、睁眼、直视前方的炯炯眼神，是为了调伏刚强难伏的大力妖魔恶鬼而示现的。虽是示现微愠的忿怒相，但内心为圆满的慈悲与智慧。

第二种解释：

莲师法王冠、衣服、眼神、蓄发、蓄胡的介绍及意义
法王冠－在世法上表莲师为当时西藏的国王，爱民如子，堪为君主人王，故能着此王冠。以出世法而言则表莲师为集十方三世三宝三根本于身的无上法王，更是代表十方三世诸佛教化众生的密宗教主，能赐予一切众生世间法、出世间法的毕竟安乐解脱。
眼神－莲师怒目直视的眼神，是为调伏一切刚强难伏的魔外众生而示现的忿怒相，但内心极具圆满的智慧与慈悲。了义来说，莲师的睁眼直视，更象征了修行者皆应由「内观直视」那众生原来本具、无造作的心性而证得佛果。大部份的显教佛象均是慈眉善目的，这是为了接引有善根的众生，但对于恶性阐提的大力妖魔恶鬼，密宗的本尊常现忿怒象以度化降伏之，此尊莲师是寂静、忿怒悉皆圆具之相。
莲师同时身着白、红、蓝法服、国王服与袈裟服－莲师身具「国王」与「法王」的身份，表莲师于显密教法得圆满总持而任运自在，更表世出世法不二、轮回涅盘不二、明空不二、空乐不二、悲智不二、空悲不二，一切相对性、绝对性法性缘起现象的圆融整合与圆满具足。「法服」乃表莲师善能以法自服，更能以法服人的胜义，五种法服表莲师身、口、意、功德、事业吉祥圆满成就，具足五部如来之最上心要与成就，具足四部瑜伽（作、修、瑜伽、无上瑜伽）及三种密续（父续、母续、无二续）的命根与成就，具足五根、五力转五蕴、五毒为五智（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智）而成就五身（法身、报身、化身、大乐智慧身、法界体性身）的境界。
蓄发及蓄胡－表修持密法行者若如法精进，不分出家、在家俱可成就而证得无上佛果，莲师所示现的无二分身大成就者中，有很多都是示现在家相的行者。
莲师左手持的法器介绍及其意义
莲师左手持「嘎巴拉」，内有「长寿宝瓶」－长寿宝瓶内盛长寿甘露，表行者若虔修其法，可得健康、无病、长寿、无有横夭，尤有甚者，更可证得无死虹光大成就，该成就是一切成就中的最高成就（莲师是该成就的佼佼者）。「嘎巴拉」意即人头盖骨（俗称天灵盖骨），西藏大成就的高僧圆寂后，常以头盖骨为法器，以盛甘露。而「嘎巴拉」法器的意义乃表征法性奥秘的真髓及清净无染自性的究竟义理。莲师左手所持的「嘎巴拉」内盛诸佛红白菩提甘露，行者若得灌顶加持，饮之可速证无上悉地。　　，
卡杖嘎（或译三叉杖）－莲师的左臂上倚放着一把三叉杖，此杖从上至下局部的细节为燃烧着智慧火焰的三叉战（表莲师圆满具足闻思修、戒定慧的大智慧，能回转及灭三界众生的三毒及烦恼），下为串着三颗人头（表莲师具足过去、现在、未来三世智，圆证法、报、化三身，令三界人天悉皆尊仰其无尽佛德），下为十字五钴杵（表莲师为十方诸佛的总集体，为五方佛最极的心子，具十力自在等功德），下为莲华（表清净无染自性），再下为随风飘荡的吉祥宝缦上有一对铃鼓（表莲师具足智慧与方便，更表莲师的法音宣流将化导十方众生，能大击法鼓而威震三界），简言之，此杖即表示莲师拥有十方三世一切诸佛清净无染的智慧与功德，此杖更表莲师善能回遮一切不善、邪恶势力的加害而赐众生安稳吉祥。
莲师右手持的法器介绍及其意义
莲师右手持「九钴杵」－一般的莲师象右手是以期克印（密宗手印的一种，是为降魔印），持「五钴杵」，表莲师具足「五佛五智」，能转五毒为五智。而这尊莲师象的右手则以期克印持「九钴杵」，此乃因藏密红教的判教将显密教法判为九乘次第，「九钴杵」表莲师是九乘次第的圆满成就者，及传承法教的持有者。同时「九钴杵」亦表莲师对「四生九有」一律度化与调伏的慈悲心与行愿力的圆满具足。
帽羚－由于莲师在西藏一度身兼国王与法王，莲师法冠上的帽羚（帽顶之羽毛）在世间法上乃表国王独具的威权，教化臣民，一归仁王统治。在出世法上则表「一真法界中的法性一味」、「一佛乘」、「一即一切」、「与密宗本初原始佛－普贤王如来无二无别」之义。
帽羚下的「半五钴杵」－表莲师是传承自密宗本初佛普贤王如来，及其以下五方五佛的传承持有者及预戴者。（五方五佛为中央大日如来、东方阿閦如来、西方阿弥陀如来、南方宝生如来、北方不空成就如来），密宗重视「传承」的程度，由此可知。

leemx

莲师十三法、忿怒莲师都是立姿

梦竹

这尊就是站着滴~~~

shanlaibiqiu

顶礼莲华生大士
学习了，谢谢

缘起除障

八世班禅大师的唐卡上也有

法初

笨者之帚 发表于 2013-7-29 17:05
不是吧，不知道你说的是哪一种的唐卡，如果指的是法杖其上黑色新润人头，稍久之红色人头，及白色骷髅头，应 ...

回答相当全面。随喜！

法初

除了二楼坛主回复的内容外，您还可以参考怙主华智仁波切（巴楚仁波切）所著《大圆满前行引导文——普贤上师言教》（简称《普贤上师言教》或《前行引导文》）索达吉堪布翻译的十分完成无误，在智悲佛网可以下载电子版文件。 还有一个版本的《普贤上师言教》是华智仁波切转世者之一所写的，淘宝、当当等网站有出售。华智仁波切转世化身很多，这位是其中嘉瓦仁波切认证的，还有几位在藏区，也是由宁玛巴的大成就者们认证的。因大圆满法的虹身成就殊胜，所以往往大圆满法成就会同时转世化身出多位。

罪苦众生

笨者之帚 发表于 2013-7-29 17:05
不是吧，不知道你说的是哪一种的唐卡，如果指的是法杖其上黑色新润人头，稍久之红色人头，及白色骷髅头，应 ...

多谢笨兄 ！

阿文

隨喜師兄 :)

學習了~

cageia

佐钦白玛唐闭关中心的中央草坪上，就有一尊非常大而庄严的立像莲师