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本帖最后由 永真 于 2013-7-31 18:16 编辑
菩提草 发表于 2013-7-31 08:37 
里面所教导的方法是否究竟 是否完全正确我不清楚， ... 不过葛印卡老师开示中的关于其他宗派 传承 禅修法的观念和观点，我非常不认同也不接受,明确地强烈地表示反对甚至反感 ... 包容和原谅是自己的心态,并不代表客观上要认可.理是客观的，心是主观的,要分清楚.
就好比,菩萨慈悲一切 ...包容和原谅是自己的心态,并不代表客观上要认可.理是客观的，心是主观的,要分清楚. 就好比,菩萨慈悲一切众生,当然也慈悲坏人，但不代表认可他们的行为. ...
您因为是否正确和究竟并不清楚，所以就“非常不认同也不接受,明确地强烈地表示反对甚至反感”。逻辑强大，太强大了。最后的比喻更让人联想：您是菩萨，葛印卡老师是坏人？
《白蓮華》及《諦者品》宣說：一切佛語，或實或權，皆是開示成佛方便。有未解是義者，妄執一類為成佛方便及執他類為成佛障礙，遂判好惡，應理非理，及大小乘，謂其菩薩須於是學。此不須學，執為應捨，遂成謗法。《徧攝一切研磨經》云：「曼殊室利，毀謗正法，業障細微。曼殊室利，若於如來所說聖語，於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。若謗法者，由謗法故，是謗如來，是謗僧伽。若作是云：此則應理，此非應理，是為謗法。若作是言：此是為諸菩薩宣說，此是為諸聲聞宣說，是為謗法。若作是言：此是為諸獨覺宣說，是為謗法。若作是言：此者非諸菩薩所學，是為謗法。」若毀謗法，其罪極重。
《妙法蓮華經》及《諦者品》裏面說，無論是說佛陀的真實意趣還是依據眾生的根器而說，佛所說的一切教法都是為了成佛方便而作的開示。可是有一些不了解這個道理的人，卻妄念執取只有一種法門才是真正成佛方便，其他類都是屬於成佛的障礙，以一種輕視或者藐視其他法門的妄念心來判別所謂的好與壞，起善妙想、惡劣想，什麼是應理、什麼是非理以及大、小乘，說菩薩應該學這個法門不應該學那個法門，這種對佛語的辨別都屬於謗法。所以在《徧攝一切研磨經》裏面有說到：曼殊師利，應該要了解毀謗正法的業障是非常難以消滅的。說“細微”，是說實際上它的力量是非常強大的，是非常難消滅的緣故。
有時候我們自認為是一個大乘的修法者，所以對於一些來自斯里蘭卡或是泰國的出家人，好像很小看，“啊，你們是小乘，我們是大乘”，以這種心態去辨別大小乘的差別的時候，等於是謗法了，所以我們要特別特別小心。
無論是哪一個教派，一開始成立的時候，都是由有證量的大成就者來創立的，是完全符合佛陀意趣的條件下創立的教派，從歷史我們就可以知道，我們現在只有隨喜而已，根本沒有輕視或者不尊重的權利，我們沒有這樣的資格。盡可能地讓自己去接受一切教法，不分派別地學習，我覺得這是非常非常重要的。否則我們就得在宗喀巴大師的“一切聖言皆為教授”裏多作一個補充：“是啊，我要學習一切的聖教，除某某教派以外。”但宗喀巴大師並沒有另加這一句啊。“無餘受外密，三乘正妙法”，也沒有多加一個補充說：除了某某教派以外，所有的三乘我都要學習。所以我們應該無有教派分別地去學習一切的教法，這樣才能整個地了解，不然很有可能會因為自己只接觸了一個教派而去毀謗其他教派，這是非常危險的，我們必須注意這一點。
導師釋迦牟尼佛一切的言語，完全是為了他人能夠獲得解脫以及究竟成佛的利益而說。導師釋迦牟尼佛以這麼純淨的意樂、完全利益他人的動機所說的一切聖言，如果我們還去毀謗的話，因果絲毫不爽，我們當然會承受嚴重的現實惡報，這是絕對的。如果我們了解到一切的佛言，無論是道之正體或者道之支分，都是為了補特伽羅從凡夫到成佛的方便而說，都屬成佛順緣，我們就能夠看到一切聖教無違的功德了，也因此能夠看到一切聖言對自己來講都是口訣教授，沒有無用的佛言，於是我們就能夠易於獲得勝者密意了，極大謗法的惡行也就能夠自行消滅了。
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狗仔卡
发表于 2013-7-31 18:01
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