偏爱红教的八世班禅大师

缘起除障

八世班禅丹白旺修
丹白旺修，是第八世班禅。后藏托布加溪卡人，生于清咸丰五年(1855)八月八日。父名丹增旺嘉，母名扎西拉姆。
七世班禅丹白尼玛圆寂以后，扎什伦布寺派出代表到各地找寻其“转世”的“灵童”。当时共找了三个“灵童”。经1857年在布达拉宫举行“金瓶掣签”，掣出的是托布加溪卡丹增旺嘉的孩子的名字，遂被认定为八世班禅。由摄政哷征阿齐图呼克图担任堪布，给八世班禅剃发换僧衣，并取法名为曲结扎巴丹白旺修贝桑布，简称丹白旺修。
清咸丰十年(1860)十月初三月，迎请八世班禅到扎什伦布寺举行了坐床典礼。初七日由摄政哷征阿齐图呼图克图给授沙弥戒。八世班禅受沙弥戒以后。经驻藏大臣呈请清文宗批准任命噶青罗布藏丹巴坚赞为经师，“留心教习经典”，并赏给诺门罕名号。这时我国正处在第二次鸦片战争时期，英法联军攻入北京，火烧了圆明园，清文宗逃到承德避暑山庄，不久在承德逝世。接着清穆宗当了皇帝，改元同治。
1875年(清光绪元年)，八世班禅年满二十一岁，由普觉活佛给授了比丘戒。八世班禅受了比丘戒以后，对宗喀巴创立的格鲁派的教义并不用心学习，他感兴趣的是“红教”宁玛派的教义。因此引起扎什伦布寺的喇嘛，特别是铁桑林扎仓的全体喇嘛的反对。据八世班禅的藏文传记载，经扎寺札萨喇嘛一再解释，一场风波才告平息。对这件事，《清实录》中也有记载：“光绪二年(公元1878)驻藏大臣松溎奏：班禅额尔德尼惑习红教，现令具结改悔。得旨，著随时察看，妥慎处理。”
1878年(清光绪四年)正月十一日，八世班禅在摄政、驻藏大臣、全体噶伦、三大寺代表等多人陪同下，到达公堂寺，在该寺大经堂内给十三世DL剃发换了僧衣，并取法名。
八世班禅丹白旺修生活的这一时期，西藏发生了僧俗大农奴主之间的争权夺利的斗争，即摄政哷征阿齐图呼图克图与哲蚌寺罗赛林扎仓的堪布之间的矛盾公开化。结果哷征阿齐图呼图克图被清朝政府注销名号。不准再令转世。批准“即以汪曲结布协理西藏事务”。1864年，汪曲结布病故，经驻藏大臣满庆奏请清朝政府批准，由罗布藏青饶汪曲办理商上一切事务，并赏诺门罕名号。
八世班禅丹白旺修自受比丘戒以后。身体就不很健康。到了清光绪八年(公元1882)，病情加重，食欲不振，精神萎靡；扎什伦布寺僧官请他回到扎寺治病，他不愿回寺(当时八世班禅住在藏北甲错地方)，而于是年五月初六日，移居他的故居养病，但病势日益严重，于7月15日圆寂。只活了二十七岁。

　八世班禅

　　八世班禅丹白旺修八世班禅大师是班禅世系中第一位通过“金瓶掣签”确认的。他通晓格鲁派和宁玛派教义，对藏医学额有研究。但他步入青年时期之后，就常常生病，去世时年仅２７岁。

云水堂主

摄政哷征阿齐图呼图克图与哲蚌寺罗赛林扎仓的堪布之间的矛盾公开化
“哷征”=热振。这件事情到底起因、经过是如何？

法初

噶厦世俗和西藏宗教政权之间一直都有矛盾，只是是否激化到一定程度而已。就像上议院和下议院。中央民族大学有为汉族教授研究的结果，半封建半奴隶制的西藏地方政府，是封建制度与农奴制度合并的政府形式，是一种原始的民主制度。其他就不知道了。

费尔南

这事的导火索据说是三世热振仁波切将洛色林堪布以克扣布施为由革退. 哲蚌寺僧众不服, 前往锡德林抗议. 后来哲蚌寺联合甘丹寺(成立甘哲仲基)打开布达拉宫库房, 取出火器轰击锡德林. 相持一天后热振仁波切逃亡北京.

当然这事还有位幕后推手, 他是之前被热振仁波切解职软禁的前噶伦夏扎. 夏扎家从宗喀巴大师在世时起就是甘丹寺的大施主. 夏扎利用乱局策划了政变, 之后出任摄政, 是甘丹颇章历史上唯一一位俗人摄政.

云水堂主

打开布达拉宫库房——？好可怕!

做个不恰当的类比，天主教神学院的学生们劫持瑞士近卫军的武装，然后到梵蒂冈教廷国务院给国务卿丢炸弹？

封建制度与农奴制度合并的政府形式——我说不客气的是部落大酋长+首席大巫师。充满原始的部落利益争斗和萨满蒙昧主义

费尔南

部落这词用错了, 它应该指一个有血缘关联的社群(或者声称为血缘团体). 所以像藏北三十九族,青海四十族这样的游牧社会(部落联盟), 说它们由部落组成, 比如黑河巴玛九部, 安多八部, 罗玛六部, 这些都是部落没错. 但是从7世纪的吐蕃帝国到后来的甘丹颇章, 这些应该是国家级别的地缘组织, 说它们是部落就有点张冠李戴了.

缘起除障

大师的坐姿很像莲师啊 ，还有唐卡上为何有三叉卡张嘎，似乎格鲁的上师唐卡很少有此法器吧

齐美扎西

缘起除障 发表于 2013-7-30 14:22
大师的坐姿很像莲师啊 ，还有唐卡上为何有三叉卡张嘎，似乎格鲁的上师唐卡很少有此法器吧

印象里，宋仁波切也有怀抱卡杖嘎的造像

法初

齐美扎西 发表于 2013-8-22 19:33
印象里，宋仁波切也有怀抱卡杖嘎的造像

他的卡张噶上边是五股金刚杵，班禅仁波切的是三尖卡杖嘎，汉语叫 降魔天仗。是至尊莲师的代表法器，当然也有其他本尊也有的，如玛哈嘎拉等。据说三尖卡杖嘎很厉害，被扎到就跑不了。记得当年五世尊者请德达林巴大师修降服法时，大师就是用三尖卡杖嘎扎到其身上，之后就丧失神变等等。总是，感觉是佛教的金箍棒一万三千五百斤。呵呵

法初

费尔南 发表于 2013-7-28 12:57
这事的导火索据说是三世热振仁波切将洛色林堪布以克扣布施为由革退. 哲蚌寺僧众不服, 前往锡德林抗议. 后来 ...

早就耳闻拉萨那边政治和宗教混合的很厉害了，唉。。。。。。。。。。。。 宗大师之前就是政治问题严重，之后依然。

法初

云水堂主 发表于 2013-7-28 15:15
打开布达拉宫库房——？好可怕!

做个不恰当的类比，天主教神学院的学生们劫持瑞士近卫军的武装，然后到梵 ...

和中央民族大学藏学院的同学交流过，他说一位汉族藏学教授的结论是，西藏政教合一是比较原始的两院制度。我只记得此大意如是。

政教分离，有利于佛教发展。少了政治少了些染污，当然要想发展也不能完全脱离政治支持。关键是“适度”。政教合一，就有产生门户之见党争这类事情的“底子”，以至于出现极端主义者。佛陀说过，毁我教法者，出自着僧衣者。这句话是有道理的。

怙主十四世上师仁波切，还是很英明的！

齐美扎西

法初 发表于 2013-9-2 13:39
他的卡张噶上边是五股金刚杵，班禅仁波切的是三尖卡杖嘎，汉语叫 降魔天仗。是至尊莲师的代表法器，当然也 ...

还真没注意

云水堂主

“卡杖嘎”是梵音，直译是“骨锤”。猜想原始的是一个木棒上插个骷髅。现在印度也有，汉地42手观自在手上也有。
后来的三叉型和湿婆是否有关系？
三人头上是金刚的，又是再后来的。

“Give back to Ceasar what is Ceasar's and to God what is God's”，我个人很认同。