诛杀大法问题

法初

尼玛丹珠 发表于 2013-7-19 15:40
诛法是藏传佛教息、增、怀、诛四法之一。末学了之到的：诛法虽然威猛，但尚需设置坛场等等，并有诸多护法神 ...

因为阿秋喇嘛的成就，所以没有人杀的了他。

法初

ft2332754 发表于 2013-7-20 21:06
按格鲁的家风，登地之前不能开杀戒，淫戒则永远不能开。如果登地之前成功实施了诛法，则此生无法成就，甚至 ...

别说按照格鲁家风，宁玛 萨迦 噶举也是如此规定的。真能修诛法的肯定不是凡夫，就是登地菩萨也要看是几地的啊。

法初

顶果钦哲仁波切《息增怀诛的最高成就》，章嘉呼图克图《密乘四法（息增怀诛）简释》
息增怀诛的最高成就

顶果钦哲仁波切



当阳光照在水晶上，会现出许多颜色的彩光，但并没有任何实物可以抓取。同样地，各式各样的念头：虔诚心、悲心、恶意、慾望，完全没有实体，这就是观世音菩萨的心。没有一个念头不是空性。如果在念头生起的剎那能了知念头的空性，念头就会消失，爱执及怨恨永远不能扰乱你的心，烦恼会自行崩解，恶业不会累积，也就没有随后的痛苦。这就是四种事业中的第一个——『息灾』的最高成就。



如果你修行身、语、意的瑜伽，不受念头所缚，此时观世音菩萨的慈悲和你本具的佛性便开始接合而融为一体。禅定的觉受将伴随着虔诚和悲心而增长，如同阳光透过放大镜聚焦而增强力量。这就是第二事业──『增益』的最高成就。



一旦你明白轮迴和涅磐的一切现象都只是心的造作，心的本性是空性时，那么要把不净观转化为净观就不成问题，所有现象本具清净地揭显。一般而言，这种了悟可以使你随意控制一切现象，特别是圣者的十自在：控制物质的能力、控制生命的能力、控制业的能力等。俗话说：『能掌握己见，就能掌控一切现象。』你一旦从妄念的势力中解脱出来，就能随心所欲地转化五大，支配无竭的虚空宝藏。伟大的上师龙树菩萨曾在印度的一次大饥荒中，将铁变成黄金，不仅让整个僧团渡过饥荒，还盖了许多新寺院。过去八十四大成就者所显现的各种神通是可能的，因为他们已证得空性，并从妄念中解脱。最后能掌握证悟的本具能力，也就是第三种事业──『怀爱』的最高成就。



一旦你调伏了妄心，就没有何处可匿藏邪灵或恶魔。一旦你充满菩提心，从前认为是邪恶及障碍的力量，此时都被认为是上师的化现，藉此增强你的慈心和悲心。因此，痛苦会消褪，而恶魔、障碍和困难会让你的修行更进一层，这是第四事业──『伏诛』的最高成就



密乘四法（息增怀诛）简释

章嘉活佛开示


于今向各位略讲密教的轮廓。密宗法门原极繁多，难以一一讲说。今就将各种密法综合起来，归纳起来，就其「共」和「不共」的性质大别为四类密法。

                                 一、息法

息法就是息灾法，是和显教的消灾、忏摩等相似。息法的修持方法分为外修中修内修三种：外修者，修持各息灾金刚法，修到与诸金刚愿行相应，感应道交，依仗他力，为一切众生息灭灾难。这和大阿弥陀经上说：「至心称念一句阿弥陀，能消八十亿劫生死重罪」的意义极相近似、相符合。中修者，依观想得定，使杂念减少到最低限度以至于无，然后一念不生全体现，悟到一切灾难原无自性，幻缘不实，也就不息自息了。内修者，澈底破除我见我执，无我、无人、无众生、无寿者，息灭烦恼习气的种子，永断灾难的根源。其究竟且无灾难之名，更无用息灭之法了。顺便声明一句，这种所说的外修、中修、内修，其外、中、内三字的本身是无多大的分别意义的，可作一、二、三等字去看，不可执泥分别。

　　                             二、增法

增法就是增长众生的福德和智慧的法门。显教中的植福祈愿，植众德本，诸种功德法门，颇相近似；布施、持戒、精进、般若诸波罗蜜，或亦可摄于增法一门。其修法就其共者而言，亦大别为外、中、内三种，大致与息法相同。

　　                             三、怀法

怀法是使众生受到十法界的欢喜，是转恶为善，转敌成友，转识成智，转烦恼为菩提的法门。浅言之，可说与显教中的布施、爱语、利行、同事四摄法，以及四无量行的喜无量行相近似。菩萨行的忍辱波罗蜜或亦可摄入怀法之中。其非不共的修法亦大别为外、中、内三种。

　　                             四、诛法

诛字的意义是杀、讨伐、剪除。诛法就是为众生消除魔障的法门。其意义是以大悲心杀除魔恶，为救众生而杀众生，为度魔恶而杀魔恶。这与显教的怖魔，降魔也是相近的。谈到诛法，我想不免骇人听闻。其实在密教中对实行诛法也有严格的限制的。经上说：观想成就，能使一树果子依我观想，于一剎那顷，应念齐落。具此成就而行诛法者，尚有恶业缠绕。若有行者能一观想而果落，再一观想而果子复归树上原位，然后可以随机施化，作持诛法，皆无不可。其修法共的部份，亦大别为外、中、内三种。


以上四大类法门，可以概括整个密法。其中尚有应予特须注意者两点：一、息增怀诛四法，皆是为了众生的利益，而不是专为行者自己的利益；也就是要行菩萨道，不要只做自了汉。二、息增怀诛四法，有一贯性，连环性，互融互摄，相即相入，并非相反而不相成的。

妙善居士

诛杀得有超度的能力 我认为诛法的目的是超度众生的方便法门 是慈心的表现

cci

龙树菩萨把铁变黄金，黄金以后还会变成铁嘛？吕洞宾不愿学点石成金法，怕害了几百年后的人，一下圆满了3000善行。了凡四训中有记载

清空

龙树菩萨变的黄金应该不会变回铁了。即使从物理上来说，黄金和铁只是原子结构、质子数不同，完全可以彻底改变（当然科学家也很难做到）。

吕洞宾遇到的那个人的点石成金术并没有真正练成吧，或者他练得并不是真正的或高级的点石成金术，所以才会变回铁。

泥鳅九转

1、吕洞宾的“点石成金”，本质上是术法，存在术法力量慢慢消耗的可能，所以说几百年后会慢慢变回来。
2、龙树菩萨是成就了的大菩萨，能够任意操控物质，改变了物质根本，所以不会变回来；比如元朝的八思巴大师，朝觐忽必烈之前，忽必烈让手下的汉人幻术师幻化出一座寺庙，用以试探八思巴大师。见面的前晚，八思巴大师投花加持寺庙使之变为真实，幻术师无法收回。后来此寺毁于清末的甘肃大地震，这就是甘肃武威的神变寺，据说如今庙基尚存。

泥鳅九转

索朗师兄问的“诛法”，其实分两种情况，一种是本尊诛杀，一种是护法诛杀。
本尊诛杀，需要自身修炼成就，而且需要自身福运高过对方福运，且诛杀后要及时超度对方入净土，否则犯杀业。
护法诛杀，需要自身和护法相应，又分三种情况：一种是出世间护法，类似本尊诛杀，需要自身福运高过对方福运，且出世间护法会判断对方是否该杀，如果不够杀的理由，无法诛杀；如果判断对方该杀，诛杀后不用超度，对方死后直接下地狱。         另一种情况是世间护法（白系鬼神），这就跟世间鬼神法术一样了，也需要自身福运高过对方福运，诛杀后犯杀业。    第三种情况是世间护法（黑系鬼神），不需要自身福运高过对方福运，就跟迅雷下载一样，直接预支你的福运诛杀对方，福运不够？诛杀后恶果来临，死后入地狱慢慢还吧。。同时犯杀业。

kdj1

  八思巴的事哪本书上写的？

罗桑直麦

对待顽固不化、干扰损害佛陀事业的佛敌 应该是可以运用诛法的吧 诛法也是佛陀的慈悲法 非大慈悲者不能用

土登俄热

法初 发表于 2013-7-25 09:14
因为阿秋喇嘛的成就，所以没有人杀的了他。

“因为阿秋喇嘛的成就，所以没有人杀的了他'
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土蛇年(1989) 七月二十二日 ，星期二(火曜星王)会合吉日，活佛仁波切在圆满稀有的瑞相等中降生了。那时候我的境相中，他人由于妒嫉，对我兴作压伏，用阎罗法在桥下做实物压伏，当时除了一二个弟子知道外，其余人不知，然而一个传一个，很多人都知道了。弟子们说：「已经找了一个月，但未找到，您能否明确地说一下位置。」我给他们说：「到那桥墩里面的栏杆三分之一处有一些石头，那下面能看到一点天空的地方去找，你们对谁也不要说」。有五六个僧人去了，并取出了上面所说的压伏物，我自己摆脱了疾病。--阿秋喇嘛

土登俄热

至少在土蛇年(1989)还是有人诛的动阿秋喇嘛，

mike111530

楼主的问题很简单，看佛书多了用头脑分析一下都明白。首先诛杀法不像拿自来水，不是你想用就用的，最核心的问题是，你用诛杀法，杀只是第一步，第二步要把杀了的那个生物送去净土。这就是观音当年现身说热罗已经能杀度自在了那件事，杀只是第一步，度到净土转生才是目的。第二步，听起来比较难吧，只做第一步，就是杀业了。而且当你都能做到，杀一个度一个已经很费力了，如果是一群人，你能完成吗？一支军队呢？如果是几十支军队，你能完成吗？所以当年热罗180岁时看到蒙古就要驻军西藏全境时，他做了什么？（这个是我的估算，我没认真校对历史时间线，或许当时蒙古才刚刚进军西藏）

土登俄热

请教仁波切：如法修行但是犯了三昧耶戒的人，是否会投生于火山尸陀林净土成为护法，是这样子吗？我们一般认为犯了三昧耶戒会堕入到恶道，这当中是否有冲突？
仁波切开示：这个情况是这样的，一般我们说违犯了三昧耶戒的人会堕入地狱这是没有错的。这里是指一个破了三昧耶戒的人，或像经典提到他可能是一个对教法有伤害，对众生伤害很大的一个大恶人，他一定会堕入地狱的，这时候一位慈悲的上师，可以用比较特殊的忿怒咒语在他还没死之前就诛杀他，这是一种特殊的密法，如此就能帮助他不落入地狱，而帮他投生到火山尸陀林。当然如果这个人破了三昧耶戒或是造了大罪业，但却没有一位成就的上师帮助他修法诛杀他，而他自己也没有发露忏悔，那当然由于他自己的恶业，死亡之后一定会堕入地狱的。仁波切解释这是上师的特殊修法，首先这位上师本身具备大的修持能力，而且对本尊咒语的修持也达到圆满，他是以非常强烈的大悲心，来修这个特殊的法门，他是为了救度这个弟子。为什么特别的悲心会生起？因为他知道一个大恶人如果死了，一定会堕入地狱的，所以他特别用「诛杀」，所谓的「诛杀」是透过一种咒语，不是用刀也不是用枪，不是用任何其它的东西，是透过这种咒语的方式诛杀之后，帮助他投生到火山尸陀林中。--摘