本帖最后由 hbx1978 于 2013-7-13 23:24 编辑
前言：简单修行，完整成佛 把佛教修行的精义萃取成一套容易了解实践的完整修行次第，西藏在这方面的成就举世闻名。在本书中，法王嘉瓦仁波切尊者采用简单明了的修行方法，整理出完整的成佛之道。在探讨佛陀的核心教法诸法缘起后，嘉瓦仁波切指出以相依相待的缘起作为根本正见，既可引导我们省思诊断人类生存处境的状态，也能带领我们从生生世世重复痛苦的轮回中出离。嘉瓦仁波切强调，佛教修行与众不同之处，在于以无我为中心思想，进而培养增长慈悲宽容的利他心。 本书用个人可增长的修行能力来划分修行过程。修行要从体认现今的修行良机、拥有此难得可贵的暇满人身开始，在这种感恩珍惜的心情下，嘉瓦仁波切说明了生命的脆弱无常，以及业力的性质与其影响，还有要如何消除恶业带来的果报。 从只专注于当下的响了转移到关心未来，就构成修行体悟转化的第一阶段。我们之所以能有这个新看法，是因为认识到，只有当下的快乐是不够的，要把心思从只在乎眼前的琐事俗事转向行善，才是长短期利益兼顾的保障。你不再只想从累积财富权力和结交朋友中得到快乐，而是开始把慈悲的善行视为确保长久幸福未来的较佳方法。这个阶段修行所奠定的基础是为了不再误认现在的状况永远不变，这样才能开展眼界，认真思考未来会发生的事。很自然地，这会使我们进一步讨论到死亡和来生这种长远的景象。 经由探讨相从看似无尽的生死轮回中解脱的意涵，中阶修行训练更能加深这个看法。这个阶段修行的进步目标，是为了要克服对自己、别人及好恶对象过度夸大的感受。对食物真实性质的无知，其实是所有烦恼的根本原因。嘉瓦仁波切解释这些破坏性情绪是怎么产生的，其过程又是如何。他也指出把这些情绪留在心中，势必影响我们未来的经验，导致我们常困在不良后果的漩涡中，无法自拔。 由于认真看待自身处境的不确定性，所以决心想藉修行的力量，从完全无法掌控的生老病死循环中得到拯救。洞见表象的本质而改变错误的心态，并非是弃绝快乐，而是认识到有一种更深渊的快乐，以及得到这种快乐的方法。这个更大的视野，驱使我们深思相依相待的缘起及无我的意义，以便破除产生烦恼的无明。 人类精神文明的非凡成就 嘉瓦仁波切在本书最后部分，描绘了一幅利他主义的动人情景，敦促修行者自我提升到最高的精神境界。经由扩大了解别人也跟你一样有类似的困境，你把自己推进到一个更宽广宏大的修行层次。这部分强调的重点修行，是经由七支因果修习方法的逐步练习，培养毫无偏私的同体大悲。但这并不是要用出世的心态取代凡人皆有的关怀和慈悲心，耳饰必须要把心量扩大，远远超出平常的关心范围，才能改变旧有态度。嘉瓦仁波切的教导聚焦在如何生起、维持和增长这种觉悟的慈悲心，使它不再消退。就像前面所教的修行步骤一样，我们并不放弃追求快乐，只是将关注导向一个更高的目标。这种转移本身是视野的扩大，所以别人受苦就成为我们首要关怀所在。 在本书呈现的自我教育提升过程中，首先是不再只寻求当下的表面享乐，然后要避免受烦恼所困，最后当破解自我中心的态度。嘉瓦仁波切运用利他慈悲心来增长智慧，铺排出修行的全景风光。之后，在倒数第二章中，他提出洞视真实本质的正见。这个篇章教导的禅修步骤，逐步引导我们走向直接证悟人事物的真实状态，因而我们的破坏性情绪得以移除，代之以建设性心态。在本书的最后一章，嘉瓦仁波切以身、口、意三门来说明觉悟成佛的状态，那是将智慧及殊胜的利他慈悲心力量结合为一体，所成就的最高觉悟。 嘉瓦仁波切透过本书的篇幅，以亲切的口吻，一步步详实解释如何开始着手这些修行。其手法的独特之处在于，他在所有的修行过程中，结合慈悲与无我智慧两项核心修持，这两项修持被视为如同一只鸟飞往开悟境界的双翼。本书一开始他就告诉我们，这是修行之所以具有冲击力和彼此之间相互关联的所在。如嘉瓦仁波切自己所说，这是因为前段的修行和后段的修行会相互影响及相互深化。因此，这些修行的次第显序并非一成不变的严格规定，并非要相把前一项修行完全修好，才能开始下一项德目，而是要先熟悉和重复修习整个修习过程，以便得到相加相乘的美好结果。 嘉瓦仁波切对科学的著迷喜好，以及和国际科学家互动来往三十年的经验，使他能够以人类皮鞭共通的方法和态度，重新架构佛教的基本观念教法，本书因而可以变得更为平易近人。如此以来，我们每个人都能受益于他所拥有的、完整深刻的西藏古典教育，这是当今世界唯一不可或缺的精神文明所达到的非凡成就。
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发表于 2013-7-13 22:38
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