末学关于执著的问题诚请指正

huibin

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 曾经在图像影音交流区跟过一贴谈关于执著的问题，遭到上善如水师兄（师姐？）的痛斥，于是自己努力寻找关于执著的专题，读书时看到下面这篇文章，略有感触，贴出来顺便谈谈自己的感想。</P><P>众生的执著几乎遍布生活的时时处处，经论中将此称为遍计所执：“遍”是普遍，“计”是计度分别，就是对一切事物进行普遍分别。当然这种分别是不正确的，因为它来自于我们对世界的无知，来自于错误观念指导下所产生的分别。而“所执”就是我们的执著，在虚妄分别的基础上加以执著。对于这种执著，佛教将其归纳为两类：<BR><B><BR>　　<A name=21></A>1、法执：</B><BR>　　即对法的执著。说到“法”，我们通常会理解为法律或法则，而佛教中所说的“法”是广义上的“法”。它包括了世上的一切：不论是精神的、物质的；还是有为的、无为的；也不论是善良、清净的，还是丑恶、染污的……都属于“法”所涉及的领域之内。 <BR>　　所以，“法”在佛教中的定义为：轨生物解，任持自性。轨生物解，是说能使人了解它是什么；任持自性，是说法具有自身的体性，或者说拥有自身的特征。如水以湿为自性，因为它拥有湿的特征；火以暖为自性，因为它拥有暖的特征……总之，一切事物都可以从法的角度去分析。　<BR>　　明白了法，再说法执。众生的法执非常普遍，比如我们对名言概念的执著。其实，语言不过是后人约定俗成的符号，与事实并非一体，就像我们说到“火”这个词不会烧嘴一样。但众生愚痴，总是将名言概念执为真实的存在，其中尤以对名字的执著为甚。几乎所有人都会在下意识中将名字认作是自己本身，无论是恭维赞叹还是诽谤辱骂，一旦和自己的名字联系在一起，我们的心就会失去宁静，而随之欢喜，随之愤怒。　 <BR>　　除了名言的执著，我们对于自己的身体也是呵护备至。俗话说，身体是革命的本钱。但我们的一生，与其说使用身体来为我们的学习工作服务，不如说，我们在很多时候都做了身体最忠实的奴仆：忙于它的吃，忙于它的穿，忙于它的住，忙于它的享乐，忙于满足它的种种欲望……甚至忙了几十年还嫌不够，希望能永远地忙下去。在古代忙于炼制丹药，到现代又忙于病体的冷冻，为了长生不老的幻想，忙出种种匪夷所思的花样，结果自然是徒劳。因为世上的一切都是无常的，地球尚有毁灭的一日，何况我们脆弱的色身？ <BR>　　佛经告诉我们：“有生无不死”。若是我们把色身执为永恒不变的实体，就难以面对它的衰老，面对终将来临的死亡。<BR>　　我们还对身体的色相执著不已。尤其是女孩子，对容貌的珍视更甚。不惜将大量的时间和精力用于身体的装修，涂脂抹粉、变换发型，搞得全身细胞不得安宁。<BR>　　其实，我们的身体远不如我们以为的那么干净，不必说腐烂的死尸，就是青春妙龄的少女，体内又有些什么呢？皮肉下不过是骷髅般的骨架，骨架里不过是无法美化的五脏六腑，至于脏腑间的内容，就更是污秽不堪。每天，我们正是带着这些自己所不喜欢的内容四处走动，不但不嫌弃，还要将它们套上华丽的包装，百般珍爱。虽然我们的体内“九孔常流不净”，但众生却认识不到这一点，反而执身为净、为常，才引起了许多无谓的烦恼。因而佛陀在经典中告诉我们，要“观身不净”、“观身无常”。　 <BR>　　身体以外，我们还执著财富为实在。随着社会的商业化进程，金钱万能的口号已经响亮到肆无忌惮的地步，似乎有钱就有一切，所以一切都在向钱看。当然，从生存需要出发，适当的物质财富是必要的。但是，在温饱问题已基本解决的今天，人们对财富的执著不但没有减轻，反而愈演愈烈。金钱被奉若神明，而挣钱则被当作生活的唯一目标。对很多人来说，财富的拥有已不仅是为了生活的保障，更是使贪欲得到满足的手段。可我们想过没有：积聚的财富终将消散：窃贼会千方百计来瓜分它，儿女会心安理得来挥霍它，即便是牢牢地锁在保险柜中，通货膨胀也会使它在一夜之间成为精美的废纸，更不必说天灾人祸的降临。如果我们将财富视为永恒，无疑是在生命中埋下了又一粒痛苦的种子。　 <BR>　　对异性的执著也是导致痛苦的原因之一。我们所向往的两情相悦一旦落入现实，总会带来这样或是那样的不如意：或是由于单相思而带来求不得苦；或是由于天各一方而带来爱别离苦；或是由于生活中的摩擦而带来怨憎会苦。若是双方彼此爱慕，又会进一步希望相爱到永远，可世间是无常的，心念是无常的，无论什么样的爱情誓言，都难以经受无常的考验。所以，世人总以结婚成家为幸福，不知这正是麻烦和牵挂的开始。　 <BR>　　除此以外，众生的执著还有很多：对地位的执著、对事业的执著、对名誉的执著、对亲人的执著……殊不知，世上的一切都是无常而虚妄不实的，如果我们将其妄执为有，妄执为常，就好比是作茧自缚。我们只有充分认识到缘起的假象，认识到性空的原理，才能从根本上破除我们的执著。</P><P class=w>　　<B><A name=22></A>２、我执：</B><BR>　　我，是主宰义、常一义、不变义。<BR>　　众生总觉得在自己生命中，有一个恒常不变的自我作为主宰。因此，时时为我着想，处处以自我为中心，一言一行都反映出强烈的自我：我喜欢，我讨厌；我爱，我恨……如果作个统计，我们一天不知要说多少个“我”字？　<BR>　　因为有了“我”的观念，进而产生我执。<BR>　　通常，我们会执名字为“我”。但凡听到自己的名字，总会引起特别的关注，觉得这个名字就是我，赞叹它就是赞叹我，毁谤它也是毁谤我。其实，我们的名字只是父母取的一个代号而已，并不能代表真正的“我”。否则，我们只需换个名字，就能将自己变成另一个人，而那些有别名、笔名等不同名字的人，又以什么作为“我”的象征？所以说，执名字为“我”，为之忧喜，实在是毫无意义。　 <BR>　　我们也会执身体为“我”。色身乃是四大的假合，其中何尝有“我”的存在？所以禅宗的祖师会问：“父母未生前本来面目是什么？”在我们的身体中，究竟什么代表了真正的“我”？在医学发达的今天，组成我们色身的每一个部件都可以进行移植和再造，如果其中的任何一部分是“我”的话，“我”的概念早已被医学所挑战：经历了整容手术的“我”是谁？经历了心脏移植的“我”是谁？可凡夫却由于无知，将当下这个虚假的色身妄执为我，所以，就会为了容貌的美丽或丑陋，为了身材的魁梧或矮小，为了身体的健康或衰弱而斤斤计较，徒寻烦恼。老子说：“吾有大患，为吾有身；吾若无身，复有何患”。这也在一个侧面反映出佛法所说的“身为苦本”的原理。　 <BR>　　我们还执服装为“我”，格外注重外表的包装，以为一身名牌就高人一等；我们还执工作为“我”，职业不仅是谋生的手段，更是处世的面子所在；我们还执地位为“我”，一旦身居要职就不可一世、趾高气扬……其实，服装、工作、地位与真正的“我”又有什么关系？当这一切发生变化时，“我”是否也会随之而起起落落？<BR>　　众生的执著形形色色，遍一切时，遍一切处，归纳起来不外乎我法二执：无我执我、无常执常；执垢为净，执苦为乐……正是由于执著，带来了无尽的牵挂和众多的烦恼，带来了种种事与愿违的痛苦。我们只有用智慧的观照破除无明和执著，才能体会到放下的自在，体会到冲出樊笼的解脱。</P><P class=w>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 有执著是因为自己的思想中存在“有”的概念，我们生活的世界在看、听、嗅、味、触方面好像是真实的，但是“<STRONG>无常恒不变性、</STRONG><STRONG>无独存主宰性、无实在性”“因缘所生　唯识所现</STRONG>”不执著不是看什么都没有，空也不是什么都没有，我们在理解空是什么都不存在的时候就已经执著于“空”了，佛法向我们揭示了世界的本质是无常、无我、无自性、唯识的。假如我们能够用这四种智慧去审视世界，就可以从烦恼中解脱出来，生活得洒脱自在，也就不会再执著于境、执著于心了。</P><P class=w>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 上述言论有误之处诚请有识之士予以指正。在此拜谢！　<BR></P>

huibin

<P>谢谢师兄的指点，祝师兄吉祥。</P>

sfh_2001

<P>师兄想必不是打算只是从字面上去理解，而是打算真正解决执著的问题，那么建议你从实修人手，应该更容易明白。</P>

huibin

受教了，再次致谢。