日前妄语关羽一事，特此声明更正

行之

avalon 发表于 2014-7-5 11:21
没看出来您所说的很显然。另外，我想请您了解的是为何麦彭仁波切评论宗大师所说的中观不了义的始末。

我的意思主要是，关公实际上决非格萨尔王，这很显然，难道不是吗；您要请了解的话也不是对我，而是对另一位师兄说的

行之

曾阿牛 发表于 2014-7-5 14:56
宗萨寺的堪布有一次在台湾讲格萨尔王，很清楚地说格萨尔王和关公还有赤松德赞的护法等是同一个心识。

如果这是真的，那么这位堪布也是善巧开示吧，与其说是赞关羽，不如说是为了让台湾佛弟子对格萨尔王和赤松德赞的护法生起信心

行之

云梵 发表于 2014-6-28 18:47
有个格鲁派的书，是江波译师翻译的吧。里面不是有嘉杰云长公的金汁供养仪轨吗？那仪轨里面说，关公是很多位 ...

这我不很了解，不敢乱说，但在论坛里见到过相关讨论，“语自在”转的原文：

降三界魔·嘉钦关云长前供养金汁法
土观·却吉尼玛  造
江波（仁钦曲扎） 敬译
……
汝于往昔汉地中，生为汉王之将军，
次因宿业外缘力，转成具力大非人。
……

旧帖：http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=28426

念师：祈竹仁波切在广州有一次开示时（好像是修心七义还是别的），专门有师兄问过了，问关公能不能放在佛坛？仁波切说不能，要另外分开放。师兄说家里没地方，仁波切说如果一定要放佛坛的话，也不能放正中、或高位，要放在下面、靠一边的位置。还说供关公不要用肉，一碗素面就很好很足够了。
以上仅供参考，因为毕竟至今已几年了，不确定部分内容有否记错。
我觉得祈竹仁波切的意思还是分开供的好，只是那师兄一再说家里没其他地方、仁波切假设在没有办法的情况下、才说供在佛坛一边的。有条件的应该还是分开供的好。没条件也应该创造条件。确实创造不了，我想干脆不供算了吧。反正关老爷既然是佛教护法，只要是如法修行的弟子他就会保护，对不？我们还是把重点放在修心上面吧。况且大黑天是护法之首领，供大黑天自然就已经很足够了。

Tsering：关于六臂怙主和关老爷如何供养，我来讲一个故事吧。
大约01年春天，至尊夏日东仁波且在北京作治疗的时候，曾经去了一个学生家里。学生依照仁波且的指示供养了六臂怙主（木刻泥金，做工相当精致）。后来又开始供养关老爷。仁波且看见学生把关老爷和怙主摆放在一起供养，马上要求把关老爷塑像撤下来，放到佛坛下面。并告诉学生关老爷不能摆在佛坛上供养，需要放在比较低的地方。
仁波且在加持过佛坛后，翻译解释说，仁波且在最后，安住于怖畏金刚天身，非常严厉的要求关老爷必须帮助这位学生的事业~~~

云水堂主：伽藍菩薩，“菩薩”在漢地幾乎被普通、乃至庸俗，看到泥塑木雕就是菩薩，土地、龍神、城隍都是“菩薩”。
智者大師的傳記中說道它是大蟒（或許是龍神，或許是摩訶羅伽），它收大師降服，願意保護伽藍，是它承諾之誓言。
佛經中沒有出現的，並且不是絕對肯定為出世間的護法，還是平常一些對待的好！莫要造神運動。

行之

行菩提者：格鲁学人供奉关公可能很多都是以章嘉呼图克图所造仪轨念诵。而这一世的章嘉活佛自己亲口并再三强调关公是世间的护法，绝对不是出世间的护法，不是皈依的对境，切勿本末倒置。

法初：我到是认为是世间护法，因为第一个收关公的是智者大师，按照大师定论记得是世间护法。智者大师在汉地，记得是被看做释迦佛化身的。问过藏区的喇嘛“嘉钦”的意思，告诉我是大王、鬼王，在世间护法前边才会加入“嘉钦”二字。师兄也可以帮忙考察一下。此“嘉钦”意思，我还会继续做考察。

行之

这里既然是格鲁社区，尤其多为大藏寺祈竹仁波切弟子的论坛，看了以上的结论，应该对关羽身份的问题之答案没有异议了吧

云梵

行之 发表于 2014-7-7 08:09
这我不很了解，不敢乱说，但在论坛里见到过相关讨论，“语自在”转的原文：

降三界魔·嘉钦关云长前供养 ...

恩，是世间还是出世间我也不知道。三士道都有护法。大威德等金刚都有各自的眷属护法。一般只有与关老爷特别有缘的人才会供养吧。

另外，您引用的仪轨只有前四句，后边好像说关公是藏地的什么姊妹护法化身吧？好像在哪里看过，有点印象？


总之，关老爷的事情，众说纷纭。
总之，供的人其实不多（不包括民俗信仰）