新書預告:禪定理論

小強

新書預告:禪定理論
作者 :廖本聖
出版單位:台北市藏傳佛典協會
內文簡介:
宗喀巴大師造、法尊法師譯的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》）這部鉅著，對於止（奢摩他）、觀（毘鉢舍那）二者的說明相當鉅細靡遺，相信讀過《廣論》皆會認同。但是當筆者進一步閱讀至尊彌勒的《現觀莊嚴論》（簡稱《現觀》）、聖無著的《瑜伽師地論》（簡稱《瑜伽》）、世親阿闍黎的《阿毘達磨俱舍論》（簡稱《俱舍》）、吉祥月稱的《入中論》、覺音尊者的《清淨道論》及相關注疏之後，發現《廣論》雖然詳細說明止觀二者的資糧、修習止觀二者的必要性、止觀二者的所緣、修止與修觀的過程等等，但是對於止觀以外的其他禪定相關術語――例如三摩地（等持、三昧）、三摩呬多（等引）、三摩鉢底（等至）、禪那（靜慮）等等――卻很少著墨，關於這點，筆者認為可以透過《現觀》、《瑜伽》、《俱舍》、月稱的《入中論》、寂天的《入菩薩行論》、蓮華戒的《修習次第》三篇與菩提賢的《三摩地資糧品》等等予以補充。

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小強

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台北市藏傳佛典協會

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小強

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禪定理論簡介二

禪定相關術語
梵語              藏文                                               意譯                       梵語音譯
śamatha        zhi gnas                                          止，寂止                 奢摩他
vipaśyanā      lhag mthong                                    觀，勝觀                 毘鉢舍那
samāhita       mnyam par gzhag pa/
                    mnyam gzhag                                  等引                       三摩呬多
samādhi        ting nge ’dzin                                   等持                       三昧，三摩地
samāpatti      snyoms par ’jug pa/snyoms ’jug         等至                       三摩鉢底，三摩跋提
dhyāna         bsam gtan                                       靜慮                       禪那，禪


「禪定」或「定」一詞可能的梵語是什麼？光從漢譯的典籍很難去確定。例如葉均居士譯的《清淨道論》（p. 85）中，將samādhi譯為「定」，但嚴格來說，其音譯應為「三摩地」或「三昧」，意譯應為「等持」；玄奘法師譯《瑜伽師地論．本地分》的「三摩地俱、非」（T30, 279a）及「云何非三摩呬多地？」（T30, 344b）中，將samādhi及samāhita二者皆譯為「定」，但事實上，samāhita的音譯應為「三摩呬多」，意譯應為「等引」或「根本定」；玄奘法師譯的《阿毘達磨俱舍論．分別定品第八》（T29, 145a）的「定謂善一境，并伴五蘊性。」則將samāpatti譯為「定」；但實際上，samāpatti的音譯為「三摩缽底」，意譯為「等至」；《大乘集菩薩學論》的「於此阿蘭若修是禪定。如《般若經》云：『修此禪定波羅蜜多者。……。』」（T32, 115c）將dhyāna-pāramitā譯為「禪定波羅蜜多」而非「靜慮波羅蜜多」，換句話說，也將dhyāna（音譯為禪那，意譯為靜慮）譯為「禪定」。從上述的實例我們可以發現：samādhi、samāhita、samāpatti、dhyāna皆被譯為「禪定」或「定」。另外，「八解脫」所指的「解脫」（vimokṣa, rnam par thar pa），事實上並非「解脫輪迴」的「解脫」（vimukta, rnam par grol ba），這點從梵文及其對應的藏譯即可明顯看出。由上可知，如果僅依漢譯佛典而要去釐清這兩個術語及其他相關術語，將會是一個「不可能的任務」（mission impossible）。因此這方面的研究，除了漢譯佛典之外，梵文原典是不可或缺的。但是由於現存的梵典有限，因此還必須仰賴保存在西藏大藏經、使用經過文字改革的古典藏文、具有「譯語統一」這種特性的藏譯佛典及相關藏文典籍作為輔助。例如，藏譯佛典固定將samādhi譯為ting nge ’dzin、samāhita譯為mnyam par bzhag pa/mnyam bzhag、samāpatti(n)/samāpanna(vn)依序譯為snyoms ’jug/snyoms par ’jug pa、dhyāna譯為bsam gtan等等，這個「譯語統一」的優點，將使得釐清「禪定」的詞源，以及確定其他相關術語的這個目標，浮現一絲希望。

广论

Zen在英文中是禅的意思。为推广这款产品，郑威曾专门请教一位禅修达16年的日本禅师，后者告诉她“禅”应是通过专注的方式达到“三昧”的状态，并通过不断修炼到实现，于是郑威提炼出“百炼成Zen”的口号，
　在工作之外，施崇棠最大的爱好是禅修。他认为学佛并不消极，修炼也不是非要到深山去，最重要的是修炼内心—把所有消极的东西吸纳进来，然后以轻盈、有弹性的心去处理它。 “面对所有最残酷的现实，它们已经都在那里了，你必须要接收进来。” 施崇棠对《环球企业家》说。http://bschool.hexun.com/2013-05-23/154442654.html


穆勒和乔布斯是上个世纪70 年代认识的，当时他们都还年轻，会一起骑着意大利产的自行车，穿行在伍德赛德（Woodside，加州的一个小镇）的山路上。当时，穆勒的公司TKC（The Keyboard Company）为苹果供应键盘。1976 年，苹果的生意很好，他们向穆勒提出这年需要大量的键盘。为了备足这么多键盘的配件，穆勒的公司资金不够。这时乔布斯动员穆勒把公司卖给苹果。当然条件是以后不能再帮别人生产东西了。穆勒考虑了一下，还是同意了。从此，他就成为苹果的VP。一干就是近10 年。上个世纪80 年代初，苹果公司已经很大了，可是乔布斯等人工作起来还是没日没夜的。当时的键盘在技术上和今天不可同日而语，敲快了，连字母切换都很有难度，一不小心按一次A 就跳出来两三个，这不光需要技术，还涉及到成本。但乔布斯基本不去讨论可能性，只是很清楚地说出他非常具体的愿望。而且乔布斯的主意变得很快，前半小时，他同意说这些机器上的配件都标准化了吧，当团队快速行动已经开始讨论执行的时候，半小时不到，他却突然出现在门口，对大家说，我有了新点子，咱们得做点不一样的。 当键盘越变越好用的时候，乔布斯想要的却是另一个东西：只有屏幕，没有键盘的电脑。这些想法导致了后来的麦金托什和iPad。可见乔布斯这些改变世界的发明绝非一时的灵感所致，而是数十年的深思熟虑和经验的积累。 当第一次看到CD 的时候，乔布斯拿起一张，里面也就只存5首歌。他把CD 插进硕大的播放器，回来后穿过董事会的桌子，对大家说，看，这个东西会成为未来! 那个年代，他已经在琢磨里面的内容（音乐）意味着什么。 他的远见，经常穿透时间，直接看到他想象中的结果。从现在看，也是乔布斯，通过他的产品iPod，一手把CD 送往终点。从见到CD 到iPod 问世，又是20 年的时间，看似是灵机一动，岂不知已经孕育了两个十年。 大多数产品经理之所以做不出改变世界的发明，是因为他们只看见了成功者最后的临门一脚，而忽视了别人的长期思考。一天乔布斯跟穆勒说，走，我听到一个有趣的东西，咱们去看看。他们来到一个动画实险室，离金门大桥不远，屋子很小，里面只有三个人。乔布斯和穆勒坐在三个显示器前，看到电脑上出现海面，然后海风吹过，浪花飞溅在屏幕上栩栩如生。他们俩都很兴奋。三个做动画的，一个小实验室。很开心地给他们演示。乔布斯看到的可不只是什么动画。他买下了实验室，也就成了后来的皮克斯，也就有了《玩具总动员》。在乔布斯做的大多数“改变世界”的事情中，原创并非他自己，但是拿着魔术棒“点石成金”的人是他。如果我们承认乔布斯的创作力，那么创新远不止是原创，而更多的是发现价值，点石成金。1981 年，穆勒住在纽波特比奇（Newport Beach，南加州）。乔布斯想说服穆勒搬到洛斯加托斯（Los Gatos，加州湾区）附近去住。穆勒跟着乔布斯去到他洛斯加托斯的家，一座很大的西班牙式建筑。院子里停着一辆黑色的宝马自行车（他极少碰那辆车，只是喜欢它的设计），餐桌旁只有两把椅子。一架白色的Bösendorfer4 三角钢琴。 走在里面空空荡荡，因为对产品品质偏执的乔布斯几乎看不上任何家具。而另一方面，他对真正堪称精品的产品有着非同寻常的喜爱，比如穆勒提到的宝马自行车、Bösendorfer 钢琴以及他自己经常挂在嘴边的保时捷汽车。 后来，乔布斯先后搬到了伍德赛德的穆勒家附近，以及帕洛阿尔托（Palo Alto），同样是很少的家具，一架钢琴。这就是他生活的样子，简单，少量，专注。 穆勒说，乔布斯总是知道自己要什么，然后就专注去完成。从苹果一开始就是这样。1996 年，乔布斯回苹果，他走进会议室，看到白板上14条生产线，拿着笔画了好多个叉叉，转过身，只剩下四个。 穆勒说，乔布斯的这些叉叉，从死亡线上救回了苹果。http://url.cn/GiKowo

沃尔特·艾萨克森(Walter Isaacson)编写的《乔布斯传》里面列举了很多对乔布斯带来较大影响的书籍，这里面有威廉莎士比亚(William Shakespeare)的名著《李尔王》(King Lear)，克莱顿·克里斯坦森(Clayton Christensen)的《创新者的困境》(Innovator’s Dilemma)，日本禅修大师铃木俊隆(Shunryu Suzuki)的《禅者的初心》(Zen Mind, Beginner’s Mind )，邱阳 创巴仁波切(Chogyam Trungpa)的Cutting Through Spiritual Materialism，波罗摩汉娑·瑜伽难陀(Paramahansa Yogananda)的《一个瑜伽行者的自传》(Autobiography of a Yogi)以及赫曼 梅尔维尔(Herman Melville)的《白鲸记》(Moby Dick)。http://url.cn/GoYdLZ
《盘点美国科技大佬们最爱看的书，乔布斯偏爱莎士比亚》