看看这个放生的争论，你们同意哪一方。

桑旦多吉

有一位组织放生的师兄，我看过他们放生的照片，总是放生翻白肚的白鲢鱼。我早就听说白鲢鱼活不了，就劝他不要放生活不了的鱼了。他说白鲢鱼是淡水鱼，能活。我说：“淡水鱼就一定能活呀？那北京什刹海的死鱼事件是怎么回事？”这是争论之一。
我的观点是，我们放生的目的是要让被救的动物活下去。明知道活不了的，为了让它免于挨刀，花钱买了，放生后很快就死了，还污染了环境。动物得不到多少实际的利益，还给百姓添了麻烦，有什么用？又有多大功德？那位师兄的意思是，让动物延续一小段生命，又免于挨刀之苦，是应该做的。这就好像人临死时要抢救一样。如果见死不救，果报会落到自己的身上。我觉得，不能说他的观点没有道理，但这样放生的效果不理想。我们的钱是有限的，为什么不做放生效果好的事，要做效果不好的事呢？
这是他们放生的鱼：

海浪海浪

我同意“神经病”需要得到拯救。

菩提草

佛陀行菩萨行的时候，曾经作为大长者子救下10万条鱼，但当天晚上10万鱼全部死亡了，并往生到了天界。

为什么能往生到天界？是因为大长者子为它们说法的因缘。

所以，放生不仅仅是让众生多活一段时间，更重要的事让它们与佛教结缘，所以，这事利弊很难以我们凡夫的智慧来判断，不要轻易去劝阻。

桑杰嘉

发心至善就好

梦竹

赞叹他们的行为

尼玛丹珠

回楼主:为啥人死拉后还要超度呢?死拉就死拉嘛!浪费财力物力!
您也许认为那是鱼,与人是两回事,但我认为即使是刀途牲畜已入死门亦当为它们诵经、念念往生咒啥的.这就好象藏民将被杀的牦牛一物(或骨或角或尾巴)放在转经轮下或系在转经轮上是一样的
大灾难后,我们诵经修法,不仅仅祈福生者安乐,还有亡者解脱
事虽两参,理无殊途

meiw279

没什么好同意反对的啊，都是救生放生，各有各的理念。“因为你快死了，所以我不理你吧”，这不能成为被选择的条件吧？想象下，如果快死的是你，在有机会的情况下，你会不会希望得到片刻的自由？还是很大公无私的想：“我快死了，所以你们救也白救，别浪费时间浪费钱了，去救那些看起来活得比较长的吧。”

但是，一楼图片上，那个地方看起来是一个湖吧？如果长期的，大量的放会死掉的鱼，确实会对其他人造成困扰和实际的麻烦。让人对放生的形成起反感，对佛教徒起反感，甚至对佛教起反感，就违背了“传播善”的本意了。在这个情况下，这种放生，应该考虑更适合的方式。

照心

菩提草 发表于 2013-5-12 01:08
佛陀行菩萨行的时候，曾经作为大长者子救下10万条鱼，但当天晚上10万鱼全部死亡了，并往生到了天界。

为 ...

非10万乃十千：
“尔时其地卒大震动。时十千鱼同日命终。既命终已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善业因缘。得生于此忉利天中。复相谓言。我等先于阎浮提内。堕畜生中受于鱼身。流水长者子。与我等水及以饮食。复为我等解说甚深十二因缘。并称宝胜如来名号。以是因缘令我等辈得生此天是故我等今当往至长者子所报恩供养。”
先有之前倾力相救，然后给予饮食，最后说法。

恒处卑位

各发各心，各得各果，一切善行，我皆随喜

ckm0012001

不管如何总比给人吃了强！

不管如何，这些众生可能中阴时--因为放下去就死了，能听闻佛经，佛咒，总算是与三宝结缘了，阴该有帮助---应该洒些金光明沙超度它们

焚香

还是觉得你那位师兄说的更有道理

narraboth

不能因為會死就不放，沒錯。但是金錢是有限的，怎麼使用，有兩種作法：
第一，看到什麼買什麼，先看到先買，直到錢用光為止。這樣就沒有"救你不救他"的過失。但有影響當地生態，造成其他無辜生命死亡的過失。
第二，小心計畫，購買最適合當地環境生態的動物，放了之後可以存活比較久的，而且不太影響當地生態的。

第二種似乎比較多人採用，既然用了第二種，就徹底把事情考慮清楚，比較妥當。