敏公上师对宝善寺尼众的开示

川源

<font size="3"><br>尼众：师父，她们要求您老人家给她们开示一下。<br><br>上师：开示我们就是说行内话了，佛教了。各位都是已经进了宝善寺的佛学院了，出了家了，剃了头了，那么我们就说一下出家真正的目的是什么。<br><br>　　在旧社会有很多人穷，吃不起饭，她出家了，靠了过生活的；也有……现在也有嘛，就是工作不顺利，那么作和尚，或者作比丘尼，敲敲打打，钱还是不少，这个很容易，以这样子方式出家的我怀疑跟我们真实的目的是不一样的。这些她们也不需要学什么东西了，只要唱念会了，生活就有靠了，不是我们正规的出家人。我们正规的出家人就是出了家之后，第一是自己要赶快地解脱痛苦，我们生死的轮回，无始以来，受了很多的苦了，地狱也不晓得去了多少次了，苦也受够了，这辈子好不容易作了人了，也碰到佛教了，那么要赶快趁这个机会跳出来了，再不跳出来，如果说这一辈子完了，又要到轮回去，或者是湖涂了，迷掉了，或者是到恶趣去了，那么什么时候苦受完呢？不晓得。地狱里概念时间很长，等到苦受完了，你出来，到底你是哪里呢？还是饿鬼，还是畜生呀，作了很久，才能够作到一个人，这个人作到了，你信不信佛也不知道，碰不碰得到佛教也不知道，湖里湖涂一辈子过去了，又下地狱去了，那不是糟糕了。所以说这一次出来了，第一个就是要抓紧了，佛教碰到了，好好的出离的道路要走了。<br><br>　　那么第二个问题就是你出离了，地狱里有很多的众生在受苦，畜生道、饿鬼道，乃至人间也有很多众生受苦嘛，就象前几个月，印尼海啸，多少万人都死掉了，海水冲掉了，那么这些人是哪个呢？这些都是我们过去的父母，那么他们在受这些苦，我们自己就不管他们了，这也不对。所以说我们的任务很大，一个是自己要赶快地出离三界，能够超出这个苦难的世界，这个对我们来说本身迫切的任务了。第二个就是说自己即使能出去了，那么还有那么多的父母，就不管了，这个就是无论如何讲不过去的嘛。每个人想一想，现世的父母对我们是恩德的大，那么历代的父母同样的，无始以来他们作过多少次父母了，对我们有那么大的恩，我们就一走了之，不管他们了，这是哪个都说不通的话，那就是把他们要救出苦难嘛，这个谈何容易呢？自己能不能跳出去还不知道，还要发这个大心，要发大心把一切众生救出去，那个是极艰巨的任务，那么我们现在正面临着这个任务了，这个任务就是每个人要担起来，那也不是很轻松的了，也不够马马虎虎的了，随随便便，嘻嘻哈哈，笑笑混过去就算了，每个人要把这个任务想一想，这样的任务在肩上，每天作了什么事情，什么功德，来应付这个任务能不能完成呢？要考虑考虑了。如果这辈子又没有什么好的结果，那么下一辈子哪里去也不知道了，就跟海里边一样的，一冲不知道冲哪里去了。我们就是说你这辈子努力，那么两条路了，一个就是生净土了，保证你不退的。另一个就是悲心大的，你自己到净土去了，这个娑婆世界那么多父母你就不管他们了吗？你还是得要救嘛。净土去的人等他证了无生法忍再来救，法忍以后了，这个时间很迟了，有的赶不上的很多了。转世的佛爷就是说第二辈子还是要再来的，这个是更艰巨了，第一辈子自己不要堕落，自己要上进，还要把父母的事情带起来作，那就是增上生了，学过《广论》的就知道，这就是增上生，下一辈子还要生在人间，还要生在有佛的地方，要比这一辈子更好，这叫增上生。那么我们现在主要面临的就是这两个道了，即生成佛大家很难，下一辈子生了净土去赶快回来度现世的自己的父母，或者下一辈子还是到娑婆世界来，自己不要迷掉，不断地往上进，边带地使一些众生信佛，信了佛之后他们也走上正路，这个也是好嘛。如果到净土去了，这里的什么事情都参与不了了，那么一切众生没有佛的光明来照，他们就？？？黑灯摸的话，很多就往地狱转了。你们自己从社会上出来，就会看到现在这个社会的人，你们照佛教因果看看，他们将来走的是哪一个道路，在六道轮回里边将来是哪一个地方去的？很明显的就看出来了。造什么因感什么果嘛。现在社会作的是什么事情，他们的生活是什么生活，那么他们将来的果是什么，这个你学过业果、因果的，都能够很明确地想出来。可以说十个人八九个到恶道里去的，这是多么危险的事情。其它的人不管可以，父母不管，这个是说不过去的。一切众生都是父母，你一个也不能落下，都要管了，这个任务是非常重大。我们负担着这样重大的任务，自己如果不好好地学，不好好地修，那就是辜负了自己，也对不起父母三宝，这个事情希望大家考虑考虑，好好地考虑。你要修行，没有教理的支持，你什么道理都不懂，你这个力量是不够的，没有动力的，那就是说一定要学，学了之后，把道理搞清楚了，才知道自己为什么要出家，出家之后该作什么事情，这才明确。单是道理懂了之后，并不是道理就解决问题了，懂了道理之后要行动的，道理是指南嘛，我们行动的指南嘛，指南有了，方向有了，那跟着动了。假使说我要到北京去，北京在北面，知道了，知道了之后你要走嘛，你说我知道了北京在哪里，多少多少路程等，什么都背得下来，但是你不动，你永远还都在浙江，连浙江省你都没有出去，你怎么到北京啊？所以要行动啊。我们很多人学佛的目的就是会说一套就完了，将来作法师，有名有地位，什么都解决了，这个是只作了一半，眼睛是看了，两个拼命动，眼睛开了，两个腿没动，原地踏步，这个是没有用的，我们是学了之后，马上作起来，学什么就作什么，否则的话，佛说的话一点一点都做到家，这才是真正学佛的目的。那就是说我们《广论》里边一开始就讲了这个道理，学的不是夸夸地单说一套空道理，什么教授教诫都是教我们修行的一些方法，说得再广的，总的来说还是教授，修行的方法，我们学了那么多，不要说学了一套理论就算了，学的东西就是指导我们如何修行的，那就是要用起来的，有的是现在马上就可以用的，有的就是说将来才能用的，这就是次第嘛，你说小孩子的时候你叫他背一百斤的，他背不动的，重的就摆在后面背，轻的现在就要拿，这样子不浪费了这辈子，也不辜负出家这一片苦心。我们出家毕竟是要放弃很多的……现在世的父母就不管了嘛，那你是不是就真的不管他们了呢？我们把一切功德回向给他们，实际上我们是要为了照顾更多的父母，使现在的父母和过去的父母都得到最大的安乐，我们才出家的，不是不管他们了，这个大家要明确，因为你现在没有力量，救不了他，也度不了他，那么就靠自己好好地学，好好地修，那么一点点作起来。你现在虽然说没有修证，但是你现在念恩给他回向，也是一个方法，也是一个报恩的方法。有一些人他害病，医生看不好，就是好好念经给念好的，这里有，这个就是报恩的方式，不管哪个众生，现世的父母也好，过去的父母也好，他们有苦有难的，你给他念经回向使他解脱困难，解脱病痛，这也是一个报恩的方式了。所以说我们进了佛教的门，就开始以佛教的方法度众生，当然现在作的很小了，当我们修行越高，学的东西越多，那么报恩的方式也越多，效果就越大，最大就是成佛了，成佛之后，一切众生都能度，一切方法都有，这个时候才自在，那么这个是最高的目的了。那么希望大家从现在开始起把目标认清楚，任务也认清楚，我们不是普通的人了，是一个出家人，肩负了那么重大的任务来学修的，那么每一刻每一时要记住我们有那么重大的任务在肩上，不能跟普通人一样过日子，混过去了，每一刻一寸一寸的光阴都要用在点子上，对一切众生有利的这方面，大家从这个方面努力了。<br><br>尼众：依教奉行！<br><br>上师：那么好好学啊。我们说第一步就是要学了，道理也不懂你怎么学呢？光是发愿也不行的了。开始你们到宝善寺去，在那边学也有很好的佛教的教育了，从这个地方你们起步了，将来怎么修行你们再上路了，好好学。<br><br>尼众：师父，还有一个问题，她们有几个年纪大的，在学习方面好象有点吃力，有点退失信心。<br><br>上师：我看最大的也不大，最大的几岁？<br><br>尼众：最大的有四十多岁吧。<br><br>上师：一般说三十以下是没什么大困难的，四十以上有一点点困难，但是也不是很大，六十以上难了，这个是老实话，四十以上你努一把力，还是可以的，如果说你感到有困难，少一点，就是学得简单一点，但是大方向要有。不能太细致嘛，有的就是说人家背的下来，你背不下来，但是你心里道理是清楚的，也就可以将就了，总之你不要掉队，人家得到七十分八十分，你起码六十分，五十分就不行了，你不及格了嘛。<br><br>尼众：还有有心里有点放弃学法的念头。<br><br>上师：这个是我们中国一向有这个毛病，修苦行，不要教理的，盲修瞎练，修了半天路也不清楚，你走啥路嘛？你要路看清楚了，再走嘛。你走着走着很有劲，走的弯路，或者走的反路，你不是白辛苦了嘛。你把路看清楚，该怎么走，再走，我们佛教里最怕的就是两个：一个是盲修瞎练，闭了眼睛走；一个是学了很多教，不走的，哇哇跟人家说了一大篇，说好之后行动自己一点也没有，劝人家修自己不修的，你自己也不修，你怎么劝人家修呢？所以说这两个都是毛病，都是走极端了。真正的佛教就是学的就是作的，作的就是学的，这是配套的，这一分开来就错，就完了，都不起作用的，两个配上来，作用就很大。所以说我们希望不爱学的人就要学，不爱修的人要修，早晚殿最起码的要上殿。有的偷懒的早晚殿都不想上了。我记得以前打个三皈依就算了，这样子的人你修行怎么修呢？你还度父母呢，你自己也度不了，可能要施堕，吃了施主那么多饭，连早晚课都不上一下，将来要还呀，到地狱去还，或者作畜生还报，那你怎么办？这个实际还是可以学，就是放松一点，要求不要太高。其它地方把要求稍微放低一点，不是不能学，实际是可以学的。<br><br>尼众：金刚萨埵咒与百字明咒这两个咒有什么区别？<br><br>上师：金刚萨埵咒就是百字明咒嘛。金刚萨埵咒有心咒，有长咒，心咒很短，一般我们格鲁的修法教你忏悔用长咒。<br><br>尼众：在修的时候是念百学明咒，还是念金刚萨埵心咒？<br><br>上师：念咒你十万十万念，到一定时候梦中、定中有相可以看出来，你忏悔得干不干净有相。<br><br>尼众：梦老和尚他给我们传了地藏占察忏。<br><br>上师：你们用过没有？<br><br>尼众：占察轮也给我们了。用过。<br><br>上师：行不行？灵不灵？心不诚不灵。<br><br>尼众：很难达到那个清净相。<br><br>上师：对。反正我们说一般说把戒，你是沙弥尼戒的话把沙弥尼戒持好，假使还没受沙弥尼戒的话把五戒守好，以这样的心来修行快一些。假使你心没有持戒的心来修，总归是拖泥带水的，不容易上来。戒是一切功德的根本，功德的基础从戒上生，没有戒，功德就……，等于没有地一样，米、麦没有地方生出来，戒是最需要的基础。</font><p>［此帖子已被 川源 在 2006-3-10 8:41:32 编辑过］

川源

居士　宗洪春节期间在多宝讲寺的感受，寺院生活的多方位报导。<br><br>http://www.duobaosi.com/bbs/showthread.php?t=2146&amp;page=1&amp;pp=15<br><br><br><br>

智良

顶礼敏公上师！

cfoxen

顶礼敏公上师！

zhjwchina

<P>&nbsp;感恩上师慈悲开示,句句都是末法众生的甘露呀!!!顶礼……</P>

lbjerry

顶礼与佛无二无别恩师之足尘