关于加行的很多个问题。

拉姆米则玛

高人们。甘丹的加行是四加行？然后我听说大老板那边的加行是六加行？噶嘛噶举那边是六加行？宁玛一般是五加行？萨加的加行是几加行啊?

粗略看过下甘丹的加行，噶嘛噶举的了义矩，宗萨的不是为了快乐，还有索达吉堪布的大圆满前行引导文。这几个看了以后噢好晕晕。

有懂行的师兄说说嘛?给俺梳理梳理。我抛个砖头出来。看看哪位引玉咯!

笨者之帚

任何派别的学生想求密法，都必须先修完加行各10万吗？

不正确。
我们派里，可能99%受灌顶的人，包括第一次受无上部灌顶的喇嘛们，当时都还没修完10万加行。
绝绝绝大部分给灌顶的西藏格鲁喇嘛，也没有这个要求。他们自己在第一次受无上部灌顶时，也还没修完10万加行。




加行具体是哪几项？是不是各派都一样？

不正确。
我们派说的主要是九种：
1。皈依
2。供曼达
3。百字明
4。顶礼
5。上师瑜伽
6。三昧耶金刚
7。金刚空行火供
8。做佛像
9。供水
其中前五种最重要（也能勉强称为‘五加行’吧？！）。
其他派，似乎不怎么提九种，主要就是四或五种，其算法分别为：
1。皈依
2。供曼达
3。百字明
4。顶礼
5。上师瑜伽
或
1。皈依
2。供曼达
3。百字明
4。顶礼
（把上师瑜伽分开算，不算进四的里面，但还是必修的）
或
1。皈依加顶礼（合并修而算一种）
2。供曼达
3。百字明
4。上师瑜伽
这我不敢权威地说，可是如果你问白教、红教朋友，你会发现他们说的似乎不一致（虽然表达不同，有的算四，有的算五，但只是算法不同，实际上还是念那五项，所以，换教派并不能少修了点功课。。。这点大家不必动歪念头了。我是读经济的，我已经研究过很多遍了，似乎确实没有空子可以钻！）
依据：
http://www.originalpurity.org/b5files/f1360.html说：
不共四加行附录1．大礼拜及发皈依菩提心；2．百字明；3．供曼达；4．上师瑜伽法（注：这明显把皈依、礼拜合为一种算！）
http://hi.baidu.com/%C6%D0%CC%E1 ... e57fc7b645aeb6.html说：
不共前行中有：皈依发心磕长头、金刚萨垛忏悔修法、供曼达、上师相应法（注：这也是把皈依、礼拜合为一种算！）






平时不专门闭关修，而业余念，累计了10万，算不算传统说的完成10万？

严格点说，不很算。这当然也有利益，而且还很大，可是，不能算作完成10万。格鲁喇嘛，基本不认同这方式。年轻点的喇嘛，为了随顺学生，而且学生条件所限，很多时候说可以算。。。可是，你看他们自己，10万都是闭关做的，甚至10万的过程都必须在‘同一个座垫上连续完成’。。。这点很能说明白问题。



既然我们派如果不必求法前完成各10万，平时念的又不算进10万里面，而我们派又不那么重视数目，那么，是不是我们不做那10万呢？

不是的。
1。我们不要求求法前完成；
2。我们重视质比重视量为重；
3。我们主要闭关（一个座上）完成的10万才算进10万单元；
4。我们主要是进行本尊大闭关前先闭关完成九种加行，作为大闭关的前行准备。
依据 ---
色拉昧老堪布自传《黑白業報真實明鏡．色拉麥嘉戎堪蘇昂旺泰秋傳》说：
其间从一九八五年至一九八七年，我进行独勇威德大承事闭关。在大承事闭关，加行及正行共两年，结行不到一年。加行程序需作九项：1。十万皈依；2。上师瑜伽；3。礼拜结合三十五佛忏；4。曼茶罗；5。百字明；6。供水；7。三昧耶金刚念诵；8。啖食空行火供；9。塑不坏乱佛像。 。。
色拉昧祈竹活佛自传《浪丐心泪》说：
在一九七二年底，眼见新寺已走上轨道，我便兴起了闭关专修的念头。。。在初入关的大概半年中，我依次完成了十万遍皈依偈修诵、十万次顶礼及十万次水供等各种前行。完成加行后，我才正式开始修本尊法门。


是不是完成10万就算完成？

不是。我们派从来不那么认为。我们认为修到足够了，就是足够了；在累计功德和消除业障圆满前，任何加行如顶礼、曼达等都还是必须继续坚持做的。这很可能是一辈子的修。反正，10万的数字的本身，不被认为有何特别意义，只是作为计算单元和自己随喜的普通一个指标而已。我们不那么注重10万10万地数。
依据---
1。帕绷喀活佛《掌中解脱论》说：
在宗喀巴大师开创的教规中，前行不以十万等数量为主，重质不重量。某些声称已完成前行的人，在修十万次顶礼时以最偷懒的方法来作，这样做是不对的。在成佛之前，我们需要不断地积福净障，对于初业行人来说，更要化毕生的精力勤修积净!与正修比起来，积福净障更为重要，如果以为前行已经完成而可以放松休息的话，那是不会有任何成就的。如果我们勤于积福净障，就不一定要为了达到十万这个目标，而将身体搞得很累：心理负担很重。以前有四位闭关者同修前行，当其他三人完成定额时，有一个人还远远落后。在问及已完成多少时，他反问道：“难道你们最关心的只是些数字吗?”当然最理想的，是我们在保持如法顶礼的同时，能有较多的数量。计数的目的只是为了随喜自己的善业。
2。祈竹活佛《狮吼棒喝》说：
修持加行是为了积聚功德及忏净罪障。只要你还有罪障或未具足一切功德，就永不能说修满了加行。有些行者由于受过了某些誓戒，必须发愿修满十万遍四种加行。在修满十万后，只能说戒誓已做满完成，并不是修持加行已经圆满。即使你明天就会成佛，今天仍需勤修加行。在精进修持忏罪时，有时会反复发吉祥的梦兆，这是表示忏罪之修持有了一定的小成绩，及随后再作主体的修持时便容易成就，并不表示已完成忏罪修持。






可是，为什么确实有格鲁喇嘛要求想求法的人先完成加行？

格鲁派在汉地，有些个人喇嘛或组织有时候也会采取要求必须完成10万加行才能求法的‘筛选方法’，尽管传统没此要求（正如传统没要求必须建九层大楼才能求法），但你求法，师父有权额外要求（正如玛尔巴要求米拉日巴建九层大楼才能求法）。所以，哪怕汉地我们派有时候会要求必须完成10万加行才能求法的例子（譬如海公系、阿扎活佛等），不代表格鲁有此传统。不过，个人认为，这是很好的筛选方法，对学生也很有利益。

（另外，俺理解，是不是把菩提道次第的六加行和密法前行的四加行搞混了，这是两种不同类型的加行）

语自在

格鲁对看四加行的看法
作者：上善如水
……
我们派说的主要是九种：
1。皈依
2。供曼达
3。百字明
4。顶礼
5。上师瑜伽
6。三昧耶金刚
7。金刚空行火供
8。做佛像
9。供水
其中前五种最重要（也能勉强称为‘五加行’吧？！）。
其他派，似乎不怎么提九种，主要就是四或五种，其算法分别为：……

来源：http://club.fjdh.com/html/71/4771-72864.html

语自在

笨者之帚 发表于 2013-4-28 10:34
是不是把菩提道次第的六加行和密法前行的四加行搞混了，这是两种不同类型的加行

摘自《菩提道次第明晰引导速道前行念诵次第易行仪轨•有缘颈严》

第一加行法为洒扫住处、庄严安布身语意所依；
第二加行法为由无谄诳求诸供具、端严陈设；
第三加行法为身具毗卢七法坐安乐座、从殊胜善心中修皈依发心等。
第四加行法为观资粮田
第五加行法为摄集积净扼要奉献七支及曼荼罗：
第六加行法为如教授启请、决定令与相续和合：

正修道次第

结行

似水流年

格鲁派的加行说法比较多
1、常规所说的3楼的哪几种。
2、为道次第修行做支持，提供助缘集资净罪所用的道次第六加行——如有缘颈严仪轨。
3、为修行甘丹大手印做支持，提供助缘集资净罪所用的甘丹大印四大前行。
4、修行无上部瑜伽，所特别指定的前行，比如那罗巴六瑜伽所必须的上师瑜伽和金刚萨埵。

相比其他派，格鲁对初学者并不要求这些个前行，闻思经论和道次第才是重点。所有的前行和加行都仅仅是助缘作用，闻思才是正因种子，加行都是为了让种子在心相续更快的生根发芽结果。进阶之后，根据上师安排结合不同情况的加行进行配合修行。

似水流年

对于不打算看书，无法硬着头皮看大部头经论，对道次第也仅仅停留听听过，一般师父会善巧的告诉安排必须完成加行各10万遍，目前大家都知道，这也是迫不得已的手段。
设置这样的一个门槛，淘汰掉即不想脑力劳动，也不想体力劳动的意志力不坚定者。

对于真正意义的加行，比如按老笨的说法，确实如此，是在进入3年大闭关之前，进行的四加行或若干加行积累，以集资净罪，为正式大闭关做准备。

平时的修加行主要是为日常学习修行集资净罪去除障碍，积累资粮等等。。。。个别也作为领受某种大灌顶的前提条件，但这并不是传统规定，仅上师因机教化，个别安排。

闲云~

好象还有供灯十万供花十万....据传....不负责任地说...

宽通

谢谢，学习了。