【佛教中的「色」「空」「性」「相」的简释】（修改版）

烈火实验室

【在真实义上对否定灵魂（无我）的理证】
　
　　原载 http://693866669.qzone.qq.com 日志
　
　　与人讨论，稍总结一下。
　　从实证当下的角度，我们知道，是找不到灵魂的，所以，从当下五根现量观察而论，可以否定灵魂。
　　以下逻辑理证上。
　　从佛陀的角度，汉传佛教影响最大的经典之一《阿弥陀佛经》讲：极乐世界是阿弥陀佛自心光所显。
　　从世俗众生的角度，藏传佛教著名经典《度亡经》也一再强调，更是几乎每一句都明确重复，一切是心的自性光明显现。
　　依据经典，从直接开显般若的角度，《中观庄严论释》即讲在胜义空性中，佛陀、轮回、解脱、涅盘皆不存在。
　　量部诸论中也同时明确讲任何事物，在其真实（无刹那及无方分微尘）层面，实际并不存在任何关联性。
　　换句话说，一切既然都是自性光明的显现，那么，在真实义上，我们从没有离开自己的此时此刻此地此点。
　　轮回亦如一切诸法，仅仅是自心的一个显现幻相；既然轮回并不是真实的存在，自然不需要在真实义上有一个所谓轮回的载体“灵魂”。
　　在事实中找不到。在理论推理上，不管有没有灵魂，对人的一切都没有影响。你从没有轮回过，根本也不需要灵魂。
　　虽然在胜义上，不存在轮回。对凡夫肯定有轮回及因果，就如同梦中的怪物，再怎么假，在梦中的当时，梦者是把它当成真实的，而且也是无法自心控制的。
　
　　【注】听不懂的，不用追究这个问题，你继续相信轮回、极乐与往生的真实就可以了，理解力没有能力追究这个问题，可以不考虑，就不会影响实际修行。

烈火实验室

【修行不问世俗，入世毁佛败教】
　　
　　修行离世俗，入世非修行。所谓世间一切善恶荣辱、义与不义，皆是颠倒错乱。世俗所谓的责任不过是梦中求花。『梵网经』：「若佛子。不得以嗔报嗔。以打报打。若杀父母兄弟六亲。不得加报。若国主为他人杀者。亦不得加报」。
　　唐代寒山诗：「离亲为出家，出家反结拜，世上虽有缘，僧中却无赖，一顶如来衣，竟被他贩卖，出此败家儿，佛也无可奈」。结拜如亲，生死与共，世俗人称此为「有情有义」，但寒山大师称此类出家人即是「无赖」。
　　僧团不入世俗，世俗不管僧团。法藏法师：「打仗了，出家人应该怎么做？进山修行，仗打完了再下山」。个人愿意按自己的想法去担负颠倒错乱的所谓社会责任，那是个人的事，在家入俗，修行离世。打着佛教旗号品评社会、看似良知大发，实则毁佛败教。