【转】黑文殊修法仪轨（出自第七世班禅丹贝尼玛尊者文集）

语自在

黑文殊修法仪轨
文殊像面前陈设供品，前行观修皈依、发心、四无量心，念“所巴瓦……”净治空性，空性之中出生邦(པཾ)字，邦字之中出生莲花，阿(ཨ)字之中出生月轮，莲花月轮之上自心蓝黑色德(དྷཱིཿ)字光芒射收中自身成黑色文殊，一面二手，右手高举宝剑，左手邬巴拉花持于心间，花瓣开敷耳旁，其上安放般若经函，双足金刚跏趺坐，意稍忿怒，绫罗、骨饰及珍宝所庄严，安坐于炽燃火堆中央。
嗡札素，切素，德达素，酿果拉秋，喀拉作，甘香展卫呸所哈。
随力念诵百遍等。
观修大寻思身穿着忿怒装束，头发缠起，左手经函持于心间，双足右蜷左伸姿势，念诵千遍及每天二十一遍。

十一种教诫者：
①   黎明曙光初现时；②面朝东方；③脊椎端直；④气从右鼻孔吸入，左鼻孔呼出；⑤上师观修头顶；⑥如下真言“萨瓦作日阿若嘎帝真波嘎楠额巴札卫，信当格热耶所哈”为教诫；⑦自己两膝窝处搓出的灰垢，以左手无名指取出；⑧涂于九窍及六关键部位；⑨这些内容，当于外门未开启之前做；⑩念诵之后，舌尖弹击上颚猛厉发声三次；⑾以右脚大拇趾压住左脚趾，观想压服梵天世界以下一切恼害。以极强烈意愿，反穿衣服，双手合十，猛厉呼气，念修不间断而作。以此方法，病魔晦煞等不能抵制的，从未听说，乃具有极大加持。

以下是上师念诵传承的方法，故未译。
——此法出自第七世班禅丹贝尼玛尊者文集。

下愚班玛德东恭译于金兔年初冬。

注：关于黑文殊的真言窍诀修法，在藏地各大派中均有相似的表述，如萨迦金法中的黑文殊，格鲁各大祖师的黑文殊，宁玛的多钦哲黑文殊、一世敦珠黑文殊、麦彭上师黑文殊等，可见各派均十分重视此黑文殊除病，除障，除晦等的特殊作用，此诸法，末学虽都有阅览，然有格鲁学人劝请翻译故，翻译此七世班禅所写之黑文殊于两年前，译文个中不妥之处，还望方家斧正。于此博客，晒出译文诸帖之本意，除为利己外，更多的还是想以“利美”无偏对待佛教内部各派之发心，激励和保持自己对一切佛教的平等清净见，虽然学人各有所宗，抉择见地各有所归，也不至于厚此薄彼，甚至谈虎色变，动辄轻蔑讥嘲。尝忆昔日看《俞净意公遇灶神记》，俞公何以改名净意者，因其虽外行善法，而内意恶尔！又观各派祖师历史上虽就中观应成派之谁为了义等，有诸多辩论，然个中密意，我等具缚凡夫，并不一定皆能领会，如果未达祖师之内证，而仅仅随文逐义，鹦鹉学舌，恐怕祖师视地狱为净土，镬汤为莲池之境界，彼可转，而己未必可转矣！如此聒噪许多，并无针对任何人之意，请勿对号入座，仅为略劝学人，净观自他宗派，不犯舍法罪，以致障碍临终往生净土。此拳拳之心，还望诸超胜凡愚如我之诸学人，慎重慎重，珍重珍重！

来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e2cbf590101bf5c.html

语自在

1楼咒“德达素”后无“都爾彌索”，是可以的。
《至尊黑文殊修法要义普显吠琉璃液明镜》（阿旺洛桑旦白嘉参造   缘宗译）：班禅一切智华旦益喜曾说，在作回遮起尸鬼的伤害时，“都爾彌索”可放在“都爾打索”的后面念诵，不放的话，也没有缺少的过错。
《黑文殊師利略軌導修》（祈竹仁宝哲）：事業咒中的tuta so tula so幾個字，我們可以跳過不誦，亦可以照誦。這幾個咒字專門預防屍變。……所以咒中對治屍變的幾個咒字可以跳過不誦。

cfoxen

随喜

现在瘟疫横行，哇，黑文殊真实用！

陌上飘尘

随喜

narraboth

譯者的注文寫得很好。
格魯跟薩加的黑文殊幾乎完全一樣 (事實上就是同一傳承)，寧瑪派的黑文殊或稍有不同。

蒋扬耶喜

手里有 本法护版的萨迦仪轨《黑文殊甚深行持金法》，前面的识语里录了孙景风先生的护身法十一要诀、以及受持本法的利益等等。挺好、挺细致的，但是实在不知道密法能否应该录出？！有兴趣想了解修持拓展的，可以自己找一下。

般若海

随喜！

心忏悔悯众生

随喜！

彼岸尘苇

感恩