忘记精髓的佛教徒

色须扎巴

       还有一群佛教徒只是喜欢整天念经， 这样那样的咒语花样繁琐的仪轨。 忘记了我们应该不仅仅是要去念诵佛经， 而且需要去了解佛教的精髓 ，了解如何自净其意。 你念经千句不如解经一句， 你解经千句不如行经一句。如果你只是单纯地念经我觉得你或许可以积累一些资粮， 一些福报资粮。 但是很难积累智慧资粮。这有点像只用一只脚行走一样 ，你难跨过许多大的障碍， 有点坠落到一个边里面。在这样的不健全的修行上你很难获得真正的解脱。

因为真正的解脱都是建立在一点上破除我执，而你这样单纯的念经时无法破除我执的，这个毒瘤我们已经携带了亿万年， 从无始以来就跟我们如影随形， 这个毒瘤的影响渗入到我们身体的每一个部位、 每一个细胞。 我们只能一点一滴一步一个脚印慢慢地去消除这些有毒的意识与它留下的种子， 我们无法无因就把他给去除的 他就像一个非常顽固的疾病一样， 需要慢慢来 而对付烦恼的妙药就是了悟无我的智慧， 只有这个证悟无我的智慧。 才能真正地根治他 斩草除根。没有其他的选择， 不管是任何人 不管你是禅宗、 还是净土、 还是密宗徒都要经过这个无二选择的道路。但是不是说你了解到没有无我就可以了，我们由于携带他已经无数个大劫所以我们只能慢慢串习， 慢慢到达一个真正地了悟到无我的的境界时 你才能真正的解脱和获得一个恒常的幸福。

  什么是无我？就是没有一个独立 恒常的自我 我们可以慢慢思维一下 我们执着的我到底是什么 在哪里?我们都知道自己的身体的任何外在的都不是我 许多人认为我们的意识就是我 但是你仔细想想当我们遇到一些非常智慧的人时我们会毫不犹豫地希望自己如果有机会的话可以和他交换思想， 让自己变得和他一样智慧。 但是绝对不会想到把我的"我”和他的我交换，身体也是一样 。当一个人得了一种绝症时 当他见到身体健康的人时他会多么地希望自己能和他交换身体， 但是绝不会想到自己要和他交换。 所以我们能够间接地了解到自己的意识不是自我， 身体也不是。 那我们到底是什么呢？其实我们只是由我们的分别念安立在我们的五蕴上的， 并不是一个实有的一个我。 因为我们安立的对镜是随时会发生变化的所以自我也是一个不确定性的存在。 而且也不是一个独立的存在， 自我一定要依靠我们的五蕴，没有五蕴自我就无法安立。

你要了悟这些仅仅靠单纯的念经与一是无法完成的 如果可以的话很多的人早就解脱了 有些人自称净土宗的就认为不用去了解这些，这也是完全的错误的 净土宗念经也强调用心念 如在憨山大师的《费闲歌》里讲到：口念陀心散乱 喉咙喊破也徒然。我们也可以从“念”分拆开来去解释就能明白一切了，一个今下面一个心 心专注于当下的对镜， 心灵的专注才能爆发出真正的力量。 人定胜天 ，人只有定下来才能超越一切， 才是真正的人定胜天的意思。 而不是一昧地说人能战胜一切在让我们犯下许多无法挽回的错误。才让我们与自然一直处于一种非常的不和谐的状态下。

人类肆无忌惮地去破坏大自然， 大自然也一直在报复着人类， 不断的自然灾害 。尤其是这一两年真正让我们见到了不和谐所引发的灾难。所以我们不管是念经还是做任何的事都一概试着让自己的心停留在一个对镜上 。但是你如果没有知道经意你就无法真正地用你的心去念， 你就无法知道你现在念的经在告诉你哪些教言。 哪些方便 你只是知道一些名号， 一些咒语你无法知道经文当中那里要观想， 念经最重要的就是观想， 你不会观想， 那你的经只是在用你的嘴在念而已， 你的心早已跑到繁华的世界中。口在诵经，心在外尘 此乃缚也！ 而且你无法活用这些经文， 因为你无法在生活中活用这些经文所传播的教言， 你所学的佛法一切都变成了死法， 失去圆融一切的活力。 就像瓶中的水， 被一种似有似无的东西框住， 很容易就发臭。

大乘之法在于圆融地利用一切去利益众生 而不是自己给自己套上许多的心锁 许多的这样那样的框框中让自我失去许多的能够利益众生和能够升华自己心灵的机会。所以经不是念的，经是观想的。

minnowcn

顶！

依次第、踏实、专注的用心修行，突破固有思维的篱藩，圆融教理、知行合一。

渊源

随喜赞叹！

ckm0012001

修行讲次第，不可一下子全部都学会啊

xuanyun

随喜赞叹！