哪种忏悔的方法最好

果修 · 发表于 2013-1-26 11:45

先说说缘起
   刚学佛的时候和好多师兄一样，喜欢到处去接法，见上师。后来慢慢知道有的法接受的同时也接受了戒律。也有的法要求某个咒要一直不断的持下去。如果这些都没有做到的话后果是很严重的，这样的话用什么样的忏罪方法能有效地忏罪呢？
   知道的方法大致有：1发菩提心。2百字明。3金刚萨埵心咒。4三十五佛。5金光明忏。6火供。
   请问哪位师兄有这方面上师的开示或者经历，祈请说一下。我想这个问题应该不止是我一个人的问题。
   另外：我知道有信心的话任何一种都是好的，但是我想知道更具有针对性的。
   我们已经有了真心学佛的心，确因为一不小心离地狱更近了，这不是太遗憾了吗？也太恐怖了。

相顾无言 · 发表于 2013-1-26 12:26

用那种方法不是主要的，主要的是要依四力；具备四力，自己挑一个有信心的持续去做就行。

小苏大夫 · 发表于 2013-1-26 13:55

堪布说过一次和密法有关的金刚萨埵忏罪一般的三十五佛名礼忏

多杰索南 · 发表于 2013-1-26 15:49

随喜楼上师兄。
另外《噉食金刚空行火供》也很好，专门对治违缘障碍，尤其是能消除毁坏戒律誓言方面的恶业，被宗大师誉为金法。

俗人 · 发表于 2013-1-26 16:39

发现错误，真心后悔，决心不再犯。
然后配合经咒等大概都好吧。

果修 · 发表于 2013-1-26 17:05

《噉食金刚空行火供》没有传承能修吗？现在越来越觉得忏悔的重要性了。

宝藏谷 · 发表于 2013-1-26 18:45

通常的作法是每天念三十五佛忏和21遍百字明。楼主想立马忏罪忏干净，岂不很快成就佛果？

造化纯阳 · 发表于 2013-1-27 10:36

5#回复正解。真心悔恨并且从今以后再也不犯，再配合百字明、大礼拜等修法。

补充内容 (2013-1-28 12:10):
发菩提心，灭罪业见效快。

龙明扬 · 发表于 2013-1-27 10:47

求金刚萨埵黑鲁嘎灌顶，然后进行闭关

forest · 发表于 2013-1-27 10:48

有些人问：“为何我修法多年，都不见效用？”这是因为他是为了一己私利而修持。这样修的话，没效用十分正常！一切罪业是依众生而出的，例如杀生等。而一切善业同样也是由为众生着想而产生出来的，例如随喜及布施能生功德之例子。常念及众生，功德会很快增长，罪业也会很快消尽
《祈竹仁波切马头明王导修》

个人的罪业是建立在与他人关系上的，这是一个以前不太注意的视点

恒处卑位 · 发表于 2013-1-27 12:06

如果决心好好除障，不妨在日常功课里把你列的那6项尽可能安排进去。
最起码，发心、百字明、拜忏都是可以安排的吧

ckm0012001 · 发表于 2013-1-28 08:53

念88佛忏悔文很好啊，忏悔的关键是罪业不更造。

ckm0012001 · 发表于 2013-1-30 09:44

本帖最后由 ckm0012001 于 2013-1-30 09:45 编辑

关键是从心里忏悔往昔所造的业。然后要回向给冤亲债主让它们离苦得乐。

QIUZEMIN · 发表于 2013-2-9 01:42

欲净化罪障，必须配合四种力，一为依止力，二为对治力，三为追悔力，最后为誓愿力。若不配合这四力，纵管我们天天拜佛，也不一定能有效地净化自己。西藏古代有一位密勒日巴大师(Jetsun Milarepa，1052-1136)，他曾用邪术杀害过许多人，但他最后却即身成佛，这正是我们学习忏罪修行的典范。有些人会怀疑地问：「从无始以往这么多生积累下来的无数恶业，怎可能在此一生中净化呢？」衲举一个例子：从前有一个陶匠，他一生造过不少陶瓷品，有无数花瓶、瓷碗、杯及碟等等，他把这些作品全放在家中展示。有一天，陶匠不知道发甚么脾气，他拿了一根木棒，走到大厅，只花了几分钟，便把毕生心血全部打破了。依同道理，从很久以前累积下来之无数恶业，一样可以在弹指间净化，这并非不可能的事！若具足此四忏罪力，纵管你有很深的业障，一样也可以把它们在顷刻间净化得干干净净。

　　我们先讲依止力。依止力是指依赖某对象而忏罪。在金刚萨埵法门中，我们依止之对像是金刚萨埵。在三十五佛忏中，我们依止之对象自然便是以三十五佛为主之三宝圣众。其实除了圣众以外，六道众生也可以是忏罪之对象。这并非指我们要去皈依众生，而是指我们亦可以依赖他们而忏罪。为甚么这样说呢？我们想想，我们之作恶业，不外乎对圣众或凡众而作，譬如说我们对三宝不敬便属前者，而对别人恶口或杀害畜牲等业便属后者。西藏人有一句话说：「在哪摔倒了，便要在哪重新爬起来！」由于恶业不外乎对圣众或对凡众此二组对象所作，我们便应依赖同样的对象忏罪。

　　第二是对治力。对治力包括许多种修行，譬如造佛像、诵佛号、诵咒、禅修空性、造塔、供僧、礼佛及诵经等，总之凡是以忏罪为动机之任何如法善业皆可作为对治力。在今天所教的法门中，我们主要乃以礼佛及恭诵佛陀之名号为对治罪障的方法。

　　第三乃追悔力。在忏罪时，我们必须对曾作之恶业生后悔的心，否则这忏罪修持便没有力量。如果我们不承认或不后悔曾作恶业，也不认为这些恶业是不好的，忏罪便变得毫无意义了。

　　最后是誓愿力。誓愿力是指我们发愿不再作恶。如果我们对过往曾作之恶业追悔、对治，但却同时放纵地继续重复作同样的恶业，这是没有太大意义的。故此，发愿不再作恶业是很重要的一股力量。
---------------祈竹仁波切礼三十五佛忏法门开示

　

ckm0012001 · 发表于 2013-2-9 09:41

念八十八佛忏悔文，三十五佛忏悔文，礼佛大忏悔文，及念金刚萨朵心咒

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