一直有个疑问——人道畜生道以外的众生是怎么出生成长的呢

精勤

这个是由那个婴灵的帖子额外想起的一个话题，人道、畜生道的众生，都知道是怎么出生，怎么成长的，比如人是胎生，鸭子是从蛋里面孵化出来，然后一点点长大。
那么，一个众生经历了中有之后，投生到鬼道、阿修罗道、天、地狱道又是个什么情况。
以鬼道来说，这个比较感兴趣点，鬼是个什么生，胎生、卵生还是什么？他们也是从baby鬼一点点长大，变成成年鬼吗？
有个鬼子母，既然鬼子母有那么多的小孩，那么这个是不是可以说明说鬼也是由小变大逐渐成长起来的？
不知道这方面佛经上有没有具体的说法。

zergaron

我问过百度娘，百度是这样解答的：

佛家有“卵 胎 湿 化”的说法,卵生.即是蛋生,湿生就是在潮湿处繁生的,胎生就是人生动物了,化生是某种因缘和合而产生的生命,还有有色,就是有形的,无色是指无形的生命,有意识的,无意识的等等.

<<金刚经>>
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。

zergaron

补充：
以下所引用的“佛说金刚心陀罗尼经”内容采自互联网，但是对于该经，有论坛好友在某贴中曾经讨论貌似不见与大藏经目录，其来源和真伪网上讨论亦颇多。此处暂且放在此处回答楼主问题，请各位慎重参考，如有不妥祈请告知。谢谢！


佛说金刚心陀罗尼经

　　　之四生（胎卵湿化）果论第七：

文殊师利菩萨问佛。云何四生。造何等业。受形禀命。种种不同。

世尊曰。一切众生。无始劫来。种种颠倒。念念不善。深迷自性。久恋尘缘。从贪嗔痴。行杀盗淫。造诸罪业。无量无边。轮回相遇。受形非一。略说四生。颠倒业本。



一者卵生。是人先世。贪心机谋。计较为活。故堕卵生。鱼鸟之类。

贪高为鸟。见人高飞。谋深为鱼。逢人潜沉。



二者胎生。是人先世。贪恋淫欲。故堕胎生。人与畜类。

本分贪淫。为人竖立。横心贪欲。作畜横行。



三者湿生。是人先世。贪食酒肉。打闹作乐。故堕湿生。

烂蛆厕虫。蠛蠓之类。



四者化生。是人先世。心多恋异。念念改常。面是背非。故作故犯。故堕化生。

蜕壳飞行。蛾虫之类。



佛告文殊师利。六道四生。为人最贵。惟人最灵。佛从人中修成。业从人中造就。人能修福。决生天上。人能造恶。必堕地狱。有德有神。有道成圣人。五总路头。福罪不由。近定临命终时。随业受报。人道不修。余道不及。一失人身。万劫不复。

精勤

zergaron 发表于 2012-8-23 16:24
补充：
以下所引用的“佛说金刚心陀罗尼经”内容采自互联网，但是对于该经，有论坛好友在某贴中曾经讨论貌 ...

谢谢，可惜您没有回答我，我问的不是有几种出生方式，且这里面举例子说的都是人道和畜生道的事情

zergaron

精勤 发表于 2012-8-23 16:31
谢谢，可惜您没有回答我，我问的不是有几种出生方式，且这里面举例子说的都是人道和畜生道的事情

师兄，六道轮回，众生的出生方式应该没有超出“卵 胎 湿 化”四种，至于成长方式，小弟就不知道啦

精勤

zergaron 发表于 2012-8-23 16:35
师兄，六道轮回，众生的出生方式应该没有超出“卵 胎 湿 化”四种，至于成长方式，小弟就不知道啦

这我知道啊，可是具体点，鬼是什么出生方式，阿修罗是什么出生方式呢？这就像我问北京在哪个方向，您告诉我方向不会超出“东南西北”四个方向。

zergaron

精勤 发表于 2012-8-23 16:39
这我知道啊，可是具体点，鬼是什么出生方式，阿修罗是什么出生方式呢？这就像我问北京在哪个方向，您告诉 ...

网上这篇文章（看内容似是祈竹仁宝哲所撰写的，请其他各位师兄指正），可能对楼主有一定帮助：

http://hi.baidu.com/missinginnight/item/dd9b2bf7056a9dd243c36a6a

六道轮回之 天道 阿修罗道 人道 畜生道 饿鬼道 地狱道

人间道
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
    老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。

     病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。

   有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。

     在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也不多说了（注：可参考法师著作《甘露法洋》）。


畜牲道
相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。

饿鬼道
饿鬼道的痛苦比地狱道略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。

饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
     饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。
   地狱道
在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。这样八热地狱、八寒地狱共十六个，加上近边地狱和孤独地狱共十八个，称为十八地狱。

   地狱道只是一个统称，地狱大约分为三大类，即根本地狱、孤独地狱、近边地狱。在根本地狱中，又分为纵横两大类，纵的有八大地狱，又称为八热地狱。横的也有八大地狱，又称为八寒地狱 除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。

   八热地狱又名八炎火地狱，即等活、黑绳、堆厌或众合、叫唤、大叫唤、炎热、众热、无间，此八狱在阎浮地下，五百由旬处，重累而住，从等活地狱逐渐向下到无间地狱之间层层累累，象房屋一样。这些地狱中间和周围所有的地方全是燃烧的铁地，脚一接触便被烧焦，无有丝毫安乐，在火舌炽燃的界域内只有炽热而已。

          八寒地狱又名八寒冰地狱、即额浮陀、尼罗浮陀、呵罗罗、阿婆婆、呕侯侯、郁波罗（青莲）、波头摩（红莲）、芬陀利（大红莲），皮肤冻成青色，身体裂成四瓣，称为裂如青莲花地狱；皮下的肉冻成红色并冻裂成八瓣，称为裂如红莲花地狱；甚至冻成了黑红色，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣，称为裂如大莲花地狱。在冻裂的伤口中爬入许多铁喙的昆虫咬噬并感受寒冻之苦。因为这八种痛苦各不相同，所以安立了八种名称，称为八寒地狱。此八狱在铁围山底，地狱中央和周围所有的地方都是雪山、冰川，在狂风暴雪弥漫之处。

   天道
　　能够得生人间已是相当殊胜的因缘，可是大多数的人，仍然企望过着「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。这，便是六道中的”天道”了．

　　佛经里说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过着人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过着像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。

　　天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。

　　在佛教《长阿含经》里则以「天有十法」来描写天人的殊胜境地：1.飞去无限数，2.飞来无限数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物，7.身体不疲倦，8.天女不生产，9.天眼清明，10.身上的光色可随意变化显现，不像人间虽有种种不同有色人种，但这些色种又不是人可以自行决定，因此会产生诸多烦恼。

　　就因为天界众生过着神仙般的生活，因此很多人都希望投生天上，而投生天界的业因，据《辩意长者子经》的记载，行五事可以生天界，也就是1.慈心，不杀生而令众生心安；2.贤良，不但不偷盗，更能布施济贫；3.贞节，不犯邪淫，而能护持戒律；4.诚信，不欺骗他人，而防护不犯口业中的四过；5.不饮酒。这五善其实也就是在消极的不犯五戒之外，更积极地行五善事。至于修习禅定，则是投生色界、无色界的基本条件。

　　　　但是天道众生虽然可以过着无忧无虑的生活，但也因为过于安逸，而失去修学佛法的因缘，《大智度论》里面提到，欲界天众因为耽着于净妙的五欲，所以心常狂惑；色界天众则耽溺在禅定的喜乐中，不想出离；无色界天众，却因无色身，而无法修行。

　　不过对于天道众生来说，最大的苦恼是在享受完天道的福报之后，就会经过所谓「天人五衰」的阶段，再度堕入六道轮回中。而且因为他们在天界只享福而未修学佛法，也没有机会培福、造福，所以命终之后往往命运乖舛。据《大智度论》的记载，无色界因着于乐境，命尽之后，堕入欲界，受禽兽形；色界诸天则从清净处堕落之后，还受淫欲而生不净中；至于欲界六天，则因着于五欲，而堕地狱受诸种苦痛。     阿修罗道     梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天