《十加行法》简介

珊珊

《十加行法》简介

善慧法师

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修行之目的，在于离苦得乐，故而大觉世尊，为众生宣说四谛，三转法轮，究其三藏十二部，八万四千门，其根本皆为指向解脱，而其中又分自利之解脱为暂时解脱，利他圆满之解脱为究竟解脱，然无论自利或是利他，皆是不离缘起因果，如是因而感如是果。故欲成办圆满之果，则须积累无缺之因。而修行之道，在于资粮之积聚。
所谓‚“资粮”者，资为资助。粮为粮食。如人远行，必假粮食，资助其身。欲三乘之证果，宜以善根功德之粮，资助己身也。
《唯识论九》曰：“为趣无上正等菩提，修习种种胜资粮故。”《述记九末>曰：“菩萨，因之初位资益己身之粮，方至彼果，故名资粮。”‚“加行”之义者，谓加工用行，为趋入于正行之准备，故观待于正行前之修行，称为“加行”。

《瑜伽师地论》云：“加行者：谓为获得自胜义利，猛利乐欲为所依故；或怖当来堕诸恶趣，或怖现法他所讥毁；于诸学处，常勤护持；无间所作，殷重所作。”
初修者，以其积资净障为成就修行顺缘之因，故尤以加行为重，所修福德资粮，亦多摄于十加行中。而大乘六度中，则以施戒忍定为福德资粮，慧为智慧资粮，而精进双摄其中。故知加行之意义与重要，非仅限于初学，依《现观》中之四加行最后之加行，指出乃至成佛前一刹那亦为加行也（刹那加行）。故莫于福慧二分轻废一方，应作等持而修，此二分如鸟双翼，缺一不可，如此方能最终成就圆满佛陀之“两足尊”（即福慧二足圆满）。
十加行之修持，仅为大纲，特为初业行人，累计资粮所修，然于老参，非作废弛，以观古昔大德，虽至年迈，功德卓勋，亦励修不怠，故知加行修持，福德资粮积累之重要。
藏传各宗修法中，最普遍者为四加行法，又将其分为‚“四共加行”，所谓‚“共者”指此法共于三乘（声闻乘、大乘、金刚乘）即：暇满难得；生死无常；业果决定；轮回皆苦；此之四法，为三乘之共基，无此不能获得解脱，悉地。故为共也。
以及‚“四不共加行”者，为入密乘前行之道，藏传各派极为重视，以须先修此加行法，后方闭关修持密法，以共本尊相应，故为趋密乘者必修之基法，究其要义，亦摄于“集资净障”中，昔日宗大师得文殊耳传口授之法中，“集资净障”被视为获得悉地三要因素之一，后大师曾闭关修大礼三百五十万，亲见三十五佛现身及供曼扎一百八十万，乃至肉穿骨现，大师如是亲为示现，由此可见修此加行法之重要，依此修习，不仅为进升密乘之良基，亦为趣入显乘闻思修习，得证空性之助道也。
此四加行：通常分为‚“四皈依”‚“磕长头”‚“百字明”‚“供曼扎”
亦有将前二者合一，另加‚上师相应法‛；更有开广者，加入供灯、供水等，依各宗安立略有不同。

今此十加行法者，分别为皈依、礼忏、百字明、供曼扎、上师瑜伽、供灯、供水、造像、绕塔、放生及持咒。共为十种。

1 皈依
为修法之首要，以‚信为道源功德母‛诸修之首，信为首要，于中又含‚集资净障‛两种修法。修此能增长信心，消除障碍，尤为过去邪知邪法所修余毒，能为净治。合于七支之礼敬支、忏悔支等。其福德感信心坚固，顺缘具足。

2 礼忏
主依《三十五佛礼忏仪轨》修十万长礼，修习礼敬，忏除业障，降伏我慢，身脉调和。合于七支之礼敬支、忏悔支。所集福德，如经云：乃至身体所覆处所，下至金轮，感其极微尘数轮王福德。

3 百字明
亦名《金刚萨埵观修法》，以三乘律仪所犯之罪，依修此法殊胜之力，配合四力忏悔，则无罪不除也。合于七支之忏悔支。其福德为业障消除，身心清净，堪为法器，承受妙法。

4 供曼扎
主为积集资粮，以三千世界供养三宝，积集资粮中，以供曼陀罗最为殊胜，合于七支之供养支。其福德为，息除违缘，增长福报，法财速集，顺缘成就。

5 上师瑜伽
亦称‚上师相应法‛乃修《兜率天上师瑜伽》配合修持‚宗大师赞‛，以其赞文，遍摄三世诸佛之悲、智、力（断智悲三德）于观音、文殊、金刚手三尊之中，更以此三尊无余摄尽第二佛陀宗大师于一身，故修此赞，即得无量加持，其中要道，含净障、增福、延寿、或依教授合修文殊七智，藏中学法，智慧羸弱，障碍重者，多以修此法以增智慧，以及或合密法教授修持，乃至往生扼要修持，所含甚广。

6 供灯
积累功德，成就智慧其缘起者，如《施灯供灯经》甚开示多利益。又其灯明亦主长寿之缘起。合于七支之供养支、请佛住世支，劝转法轮支。

7 供水
为积累福报，速集广大福德，调柔心性，又以水为廉价，不致邪命以求，亦得成办。合于七支之供养支。

8 造像
或造拓模，或印佛像，自利以集福德，利他广结善缘，如《造像功德经》等，开示众多造像功德。合于七支之请佛住世支。

9 绕塔
右旋绕塔，广集福德，大藏经中专录《佛说右绕佛塔功德经》广载绕塔功德，故此合于七支之礼敬支、忏悔支等。

10放生
为长寿缘起，施放众生，成就布施之行，亦是修习悲心之助缘，若配以《长寿法》修持，可令寿增长，或配以相应持咒百万作修，更令功德增上，顺缘具足。合于布施，增长福德。

此十加行，一一皆以十万为量。通常依据个人根器因缘，相应选择修习，次第大多以修皈依为首，然亦因契机，略有差别，非定依前说之次第，应据自身状况，或尊师嘱而修。或能悉皆受持修习，固为最佳，然缘不具，亦可相应选择修持。
若条件具备者，可作闭关专修，亦可合修。若能合以仪轨修持，是为最佳。
修持仪轨可依《菩提道次第日修仪轨》或《上师供》或《兜率天上师瑜伽法》等仪轨，配合而修。具体合应部分，应尊师教授。

以此福德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹