一、前 言
因明学,是以佛陀的思想为根基、由佛弟子逐步建立起来的独特的佛教思想体系。以陈那论师为分水岭,前者,称古因明,发端于弥勒、龙树、无著、世亲等菩萨,他们侧重于破邪论、安立正道的方法,注重于“度化规则”的规范性。后者,称为新因明,始于陈那论师,他以立破为中心,吸纳前贤之成果,并弥补其不足,改比量论式“五支”为“三支”,创“九句因”,明“因三相”等,以其所著《因明正理门论》为标志。也成熟于陈那论师,他晚年以量为中心,提出“二量”说,注重探索“如何认识”等,《集量论》是其标志。
陈那论师是划时代的人物,他是新因明的奠基者,又是整个因明学的集大成者,被尊为“新因明之父”,他达到了因明学的峰巅,后人很少企及。陈那论师之后因明学虽然得到很多人的关注,都能对有关内容进行解读,但很难突破“现量是感官的直接认识”等瓶颈,很少有人站在陈那论师唯识理念的角度去解读。他的思想不是被无心误解,就是被有意曲解,很少有能领悟他思想的精髓,也很难达到他思想的高度,更不用说对他思想高度的超越了。 ......
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