多识活佛谈甘丹大手印——《格鲁派大手印祈愿颂》讲授（网络首发）

似水流年

我前面写的楼上愣是不看，这个解释不是多佛个人的观点，不过是随顺格鲁历代大师的观点。
早在四世班禅大师于大印根本颂就已阐明观点，之后贡唐大师再次表述，这些都不是多佛的个人见解，即使换其他活佛、格西依然是这么按照祖师观点解析文义。

大手印一词是一个多义词，可以表示“基"——空性，也可以表示”道“——俱生合、盒法、具五、昧、四字，能寂断境法、大圆满、甘丹大手印的具体实践方法。于基的空性见上，格鲁持中观应承见，并承许为最究竟见解，相对的噶举，宁玛、萨迦所持的中观自续、大中观，作为格鲁自宗自然不认为是究竟空见，基的角度如此，实践的途径自然不能达到格鲁承许的中观应承见所摄持的”果“，只能达到其自宗承许的中观自续，大中观等见解的”果“。

详细论述可以看四世班禅大师文集、雍增益西坚赞大师文集有关甘丹大印的文章，多佛这篇文章主要针对初学者了解甘丹山派关于大手印的基本观点，前述两位大师在其论著中，引经据典，论述的非常全面清晰。可以参考法护居士译的《甘丹大手印释》。

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随喜赞叹

cljc

第十三品  示显密两者中密为无上之理                                    
显密皆可灭烦恼　 虽示境及具境胜
显、密（咒）二乘都说到断除烦恼的方法，可是欲断除所知障，唯有透过密法的修持。密乘认为了解空性，只能断除烦恼障，欲断除所知障，必须把空正见提昇至最高境界，让智慧现为最细微的意识，再去缘空性，才有可能断除二显（根本後得不再各别起）。显教经典也有断除烦恼和所知障的方法，可是真正所知障的对治力，必须有不共的空正见，很细微的意识，唯有靠无上瑜伽部裏极细微的原始光明（前说四空的遍空）。不仅断除一切二显，智慧方面更要断除一切粗分的气流、和一切的妄念，以最细微的俱生原始光明，现证空性，这种证空明光，才是所知障的对治力。
西藏的萨迦派、宁玛派、噶举派、格鲁派、他空的宗义论师，以及西藏的修行者，都讲到显密共同修持。无论大圆满、大手印、萨迦派的明空双运、格鲁派胜义光明圆满次第，都是透过俱生原始光明，以俱生大乐去缘空性作观修。显密双运以及修持的道理，都需要空性，虽然用词可能有点差异，或传授口诀方法上有少许不同，可是主要内义和原则是一致的。我认为各派不共的观修空性，或显密的修持，若能不分教派去学习，一定对自己有益。

《法海集》四
第四 宗義學說斷謬論釋要
第十三品  示显密两者中密为无上之理  
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影塵

随喜赞叹

清凉子

顶礼赞叹格鲁善教！！！

guoe

真是殊胜无比