不绮语，是不是很难守？

清空

我一开始，是牢骚抱怨玩笑八卦的心态，不是认真的佛法讨论，这个不要误会。经论上对绮语的定义和诠释，我并没有什么怀疑、异议、不认可、否定，我也不认为底层民众就不必遵循业果规律或者“情有可原”。而且我想，从解脱道来说，对于出家人、修禅定的人或者认真修行的人等等，那么避免绮语大概是非常有必要的，而如果自己真的认定非常有必要、发心断除，那么也许就没想象的那么难。

不过，很多在家人，都未必受过五戒的，那就不必愣充和尚，苛求自己，也不分轻重缓急的一味给自己加码，把自己搞的紧蹦蹦的，其实，量力而行就是了嘛。

至于底层劳动人民叹息生活，自然有的也算绮语，没有啥意义，只是造作不好的业而已，也没有什么“情有可原”之说。然而现实情况是，有的都开始造杀业了，绮语不绮语似乎太细枝末节了点吧。楼主要是问自己叹息生活，是否有错，那我绝对会说楼主太错了，可是提到底层劳动人民的话，我感觉这个更多牵扯政治，而不是佛法问题，至少我最先反应过来的是苦所逼杀而不是苦所逼语。

王论臣论国论、谈论黄岩岛事件，也一样，对于出家人、修禅定的人或者认真修行的人等等，一点好处都没有，有哪个修禅定的或者求解脱的人整天惦记着这些啊，这散乱也太低级、不靠谱、无厘头了嘛。我都怀疑，普通民众是否有必要关注黄岩岛事件，谁知道背后都有啥故事，搞不好自己操了不少心，其实被人家逗你玩了，多没劲。

不过，对于王论臣论国论中是否全是属于绮语，我存疑，出家人自然是有出家人的要求了，可是在家人仍然是享受政治权利的嘛，我们可以表达自身的诉求啊，比如，强烈要求相关部门取消一些寺庙的门票（如雍和宫）。一个人可以选择什么都不管不问，但那些世俗的言论思想诉求中，也有积极向上的，有的也有一定的积极作用，如果认定都是绮语，似乎说不过，至于“一滩粪便、烂疮疤”，那就更不必这样说，当然烂货、二货、啥货可能有，可是，都是粪便、烂疮疤吗？如果伐折兄意思是说我们自己个人没必要总是牢骚抱怨，这个我非常赞同，事实上，伐折前面说的正儿八经的戒律方面的言论，可能大部分我都认同。但是如果伐折指的是“站队啊”“步入先进阶级啊”啥的，那么我只能说，真是林子大了，什么奇葩都有。