关于密宗法本能否公开及能否阅读的讨论

洛桑朗嘉

印象中是有某些法本外面會有書寫一段文字 囑託 外內密護法守護 對不如法者將啖其心血 封印教 藏文好像叫嘎嘉瑪 那個深道兜率百尊 好像就是   我的印象啦  

笨者之帚

narraboth 发表于 2012-5-3 11:35
這是個大問題。
嚴格說起來，連一樓這樣貼出誓言內容都是犯規的。而且在法本上面寫上"未經傳授不可翻閱"云 ...

宁玛派《自性大圆满道之支分三律仪决定论释义》其中，三律仪，第三种即是指密乘戒，此书早已公开出版。藏传佛教的各派，都很注重戒律的受持，然而这是必须建立在了解戒律的基础上的。

现今受灌顶的同修越来越多，而对于密戒的认识含糊不清，对于哪些法应该保密也不清楚，或者保密过甚，或者保密不及，由过甚故，某些不须如是保密的密法，也收藏甚严，言及密法噤若寒蝉。以不及故，某些密法应予保密而流传在外，或予人以盲修瞎练之机，或予人以谤法口实。故不了解戒律真实含义，即不能如实持守戒律。

宗喀巴大师在《菩提道次第略论》里面说：【《文殊根本教王经》云：“能仁于坏戒，不说咒成就。”如是所说上中下等之三种成就，任何亦无也。于无上瑜伽之经中，亦说不护三昧耶及灌项下劣、不了真性，以此三者，虽行修习，任何亦无成就。若不守护三昧耶及律仪而言修道者，是飘流于密法之外。】

故欲密法成就，需善护戒律，欲善护戒律，必先了解戒律的内涵，持犯开遮的界限，不然一切无从谈起。

某些上师会广传灌顶，是为了能给众生种下殊胜的接触密法的缘分，出于殊胜方便的考虑，故没有过失，然而就是这样，涉及生圆二次第的导论也不会公开传授，因为密法是空行心血，都有空行守护，广传会引起很大违缘，弟子的三昧耶不清净，也会累及上师。

想要快速的得到密法成就，保密不外泄是必要条件之一，如煮水待开，频频揭盖必导致水久久不能煮沸。修密法也是一样，按照印度的传统，是应予极端保密，甚至外人都不知其修持密法，这样做才会尽量减少违缘，速速得到成就。哪怕有些密法已经在坊间公开，但作为密乘弟子也不应随意附和，何等密法应予保密，戒律中自有规定，如narrboth转引某堪布所说，【别人犯规是别人的事，你自己不应该犯。】

以此文，愿自他戒律清净，无碍获得悉地。


【圆满】

语自在

《文殊根本教王经》云：“能仁于坏戒，不说咒成就。”

法尊法师所译《广论》里的译本：

曼殊室利根本续：“念诵若毁戒，此无胜成就，中悉地亦无，又无下成就。能仁未曾说，毁戒咒能成，非趣涅槃城，境域及方所。于此愚恶人，何有咒能成，此毁戒有情，何能生善趣，且不得天趣，又无胜安乐，何况佛所说，诸咒岂能成。”

笨者之帚

语自在 发表于 2012-5-4 01:02
法尊法师所译《广论》里的译本：

曼殊室利根本续：“念诵若毁戒，此无胜成就，中悉地亦无，又无下成就 ...

呵呵，俺觉得意思应该是一致的吧，就是戒律毁坏了的人，密法也无法成就。

如性法师的新译《略论》里面是这样翻译的：
【《文殊根本续》云：佛于毁戒人，不说能成密。此说全无上中下品三种成就，并于无上瑜伽续中，亦说不护誓言、灌顶下劣、不知实性三者，纵修亦无任何成就，故若不护誓言、律仪而说是修道者，此是流于密法之外。】

秋风飒

长知识啊!

青鬃狮子

jefffangji 发表于 2012-5-2 17:10
竟然可以做沙发~
偶只是说有一次秘密灌顶的时候，有一个僧人开了点门缝透风，就被白雅活佛骂哭了。
至于看 ...

论坛结缘过一部萨迦的念诵修法集。
前面有贝雅仁波切的话，说对于台湾法护？(我的毛病总是看什么就记住个大概）翻译的萨迦的一些法本，好像提到了作明佛母，他老人家对此深感不安（我个人理解是很客气的说法），说这样会让护法不太高兴。云云，记不清楚，大概可能也许差不多大约目是这样说的。

jefffangji

青鬃狮子 发表于 2012-5-4 16:40
论坛结缘过一部萨迦的念诵修法集。
前面有贝雅仁波切的话，说对于台湾法护？(我的毛病总是看什么就记住个 ...

嗯，就是白雅活佛，藏民读音叫比亚活佛。他老人家不愧是国内萨迦教派顶尖级的人物。不过那本翻译的本子嘛~~~
我听说台湾也有萨迦的课诵，但是很贵

般若海

随喜！

narraboth

青鬃狮子 发表于 2012-5-4 16:40
论坛结缘过一部萨迦的念诵修法集。
前面有贝雅仁波切的话，说对于台湾法护？(我的毛病总是看什么就记住个 ...

真的呀? 希望有機會可以看到原話。
不過貝雅活佛來台灣傳法的時候也還是用法護的譯本......

影塵

赞叹随喜

青鬃狮子

萧平实就是例子

福癡三世

學密法要懂空性比較好   

尼玛丹珠

最安全的阅读的，我想还是对领受过灌顶与传承的法。否则，就要请求上师开许

陌路萧狼

没有上师的讲解和开许，就照着法本盲修瞎练，这很容易出问题。