{旅遊}韓國釜山 普光禪院

噶瑪敦珠寧波

想來蠻神奇的，釜山旅遊的第二天就看到那尊地藏大石像，礙於跟著團體不好脫隊參拜。
沒想到旅行的最後一天，"最後大採購"的店舖就在隔壁，我對買東西沒興趣，就溜走囉~

注意到門上的梵字了嗎?



菩薩後面是電車站。那位是無毒鬼王，不是閔公長者喔~韓式地藏三尊就是這樣。

南無幽冥敎主地藏菩薩
南無助揚眞化道明尊者
南無助佛揚化無毒鬼王


寂滅宮，內院宮(佛龕上的小匾)
大殿我想供奉的大概是娑婆三聖(釋迦，觀音，地藏)，不確定，因為有可能是韓式"西方三聖"，他們把大勢至菩薩換成地藏菩薩，國情不同:)








護法壇，韓國大殿都會供奉護法，圖中為韋馱，兩旁帝釋；梵天。一般韋陀後面是穢積金剛
薦亡壇?

由幡上可知"十王"信仰對韓國佛教的深入影響。

日曆上的小蓮花，大概是十王齋?

達摩祖師

六祖慧能?

寒山拾得?

噶瑪敦珠寧波

注意到韓國的地藏菩薩是披頭巾的嗎?

韩国佛教绘画中的地藏图式

　　地藏的样式主要有沙门相（中插图4、5）和披帽相（中插图6、7、8），还有菩萨相甚至佛相[1]。披帽地藏相是晚唐以来大量流行的一种样式，学者们解释披帽地藏图像的来源时，通常引用敦煌S.3092《还魂记》“道明和尚入冥故事”。其中有十王、地藏菩萨、判官、道明和尚、金毛狮子等《十王经》中的形象，故事说唐大历十三年（778）襄州开元寺道明为冥吏误认为龙兴寺道明而被拘拿到冥府，见到新样的地藏菩萨与文殊菩萨化身的金毛狮子，狮子伏地就能明察秋毫地谛听死者生前行事。后道明得蒙洗雪，并目睹新样地藏菩萨尊像，还魂后图写丹青，绘列地藏真容。S.3092《道明还魂记》：

　　襄州开元寺僧道明，去大历十三年二月八日，依本院，已时后午前，见黄衣使者，云：奉阎罗王敕令，取和尚暂往冥司要对会。道明自念，出家以来，不亏斋戒，冥司追来，亦何所惧，遂与使者徐步同行。须臾之间，即至衙府，使者先入奏阎罗王：臣奉敕令取襄州开元寺僧道明，其僧见（现）到，谨取进旨。王即唤入，再三询问，据此依表，不合追来，审勘寺额法名，莫令追扰善人妨修道业。有一主者，将状奏阎罗王：臣当司所追是龙兴寺僧道明，其寺额不同，伏请放还生路。道明既蒙洗雪，情地壑然，囗王欲归人世，举头四顾，见一禅僧，目比青莲，面如满月，宝莲承足，璎珞庄严，锡振金环，衲裁云水。菩萨问道明：汝识吾否？道明曰：耳目凡贱，不识尊容。曰：汝熟视之，吾是地藏也。彼处形容与此不同。如何阎浮提形囗囗囗手持至宝，露顶不覆，垂珠花缨，此传之者谬，囗囗殿堂亦怪焉。阎浮提众生多不相识，汝子（仔）细观我，囗囗色，短长一一分明，传之于世。汝劝一切众生，念吾真言，囗囗啼耶，闻吾名者罪消灭，见吾形者福生，于此殿囗囗者，我誓必当相救。道明既蒙诲诱，喜行难囗囗虔诚渐（惭？）荷恩德，临欲辞去，再视尊容，及观囗囗师(狮)子。道明问菩萨：此是何畜也？敢近圣贤？传写之时，要知来处。（菩萨答）想汝不识，此是大圣文殊菩萨化现在身，共吾同在幽冥救诸苦难。道明便去，刹那之间，至本州岛院内，再苏息，彼会（绘）列丹青，图写真容，流传于世。[2]

　　这段文字对于地藏类绘画，明确了三个图像要素，一是地藏披帽，不露顶的新样，二是在菩萨身旁有文殊化现的狮子，三是在地藏身旁有道明和尚的出现（中插图9、10、11）。

　　披帽地藏的形象最早出现于晚唐，逐渐在壁画与绢本绘画中大量出现，至宋代成为地藏形象的主流，姿态有立、半跏趺坐和结跏趺坐，在中国还配以十王、善恶二童子和男女供养人（中插图12）。



　　“总之，由晚唐至南宋，地藏形象以披帽形态为主，与十王、地狱的结合，图像形态的形成、变化、演进，不仅造成了图像的多样，也在信仰上达到了深入民心的程度。”[4]

　
　　从佛教史和佛教美术史来看，韩国的地藏信仰是十分流行的，甚至出现了中国没有的各种与地藏组合的绘画新样，可以说是地藏信仰本土化之后，韩国人的创造。尤其是朝鲜时期，各种地藏组合新样出现在韩国绘画中，而韩国之所以盛行地藏信仰，其中一个最主要的原因，就是金地藏的传说中所体现出来的地藏信仰与韩国的关系。

　　金地藏（705－803），新罗国王族。生而相貌奇特，为人心地慈善，颖悟异常，尝自诲曰：“六籍寰中，三清术内，唯第一义，与方寸合。”入华求法，至安徽省池州府青阳县九华山，见山峰状如莲花，峰峦耸秀，山川幽奇，便登高览胜，叹为稀有。遂于此山深无人处，择一盆地，栖居岩洞。渴饮涧水，饥食白土。常被毒虫伤螫，亦端坐无念，置之泰然。至德（756－758）年初，地方绅士诸葛节率村人登山，见深无人迹处，有一和尚，坐禅于洞穴内。洞旁有一破锅，存在残粒和着白土，生活异常清苦，大为惊异。询问之后得知此乃新罗王子，远来求法。诸葛节等人，深愧未尽地主之谊，遂发心倡议为地藏比丘建造禅宇。时九华山地为闵让和所有，建寺须请其施舍山地。闵公坚信佛教，素怀慈念，乐善好施。每斋僧百名，必虚一位，请洞僧地藏比丘，以足其数。闻知诸葛节等人要在此建造寺院，自然十分欢喜，乐意捐助山地。闵公对金地藏说：“九子山头的土地，尽为我有，任意所需。”金地藏答曰：“一袈裟地足矣。”闵公许之。金地藏遂将袈裟一展，遍覆九子山峰。闵公见状甚喜，尽将所荫之地施与金地藏建大道场。并遣其子出家，法名道明。后来闵公亦舍俗离尘，礼其子道明为师。寺院建成后，各方学者云集此山，特别是新罗国的僧人，来此日多。金地藏于开元十六年（728）七月三十日夜成道，时年九十九岁。金地藏被人们认为是地藏菩萨的化身，每年七月三十日，为地藏法会日，九华山香火鼎盛，信众云集。[7]

　　有意思的是这个传说在韩国并没有流传，它只是中国的史料，佛教史上对于韩国地藏信仰传播最为重要的人物是圆光和神昉等人。

蒋扬旺秋

真的很不错，不过据在韩国上学的同学讲，现在韩国大部分都信基督教了，而且他们大学不去参加主日聚会还修不够学分的，在这种情况下，佛教在韩很式微了

青穹

而且他们大学不去参加主日聚会还修不够学分的

這個恐怕失實了吧？

诺布

南无愿王地藏大菩萨！随喜楼主。
貌似日本和韩国地藏信仰都很流行啊。
只是日本的地藏像没有头巾。

噶瑪敦珠寧波

蒋扬旺秋 发表于 2012-4-30 19:45
真的很不错，不过据在韩国上学的同学讲，现在韩国大部分都信基督教了，而且他们大学不去参加主日聚会还修不 ...

這是真的，聖教已式微。教堂非常密集，大概每條街上都有，真的很痛心
重點是基督教非常非常強勢，很霸道。

噶瑪敦珠寧波

佛教9.87%；基督教22.78%；天主教4.89%；圆佛教0.24%。还有大宗教、天理教、伊斯兰教、国际道德协会、太极教、性德教

在今天的韩国，基督教得到广泛的传播，十字架几乎处处可见。基督教在韩国传播之迅速，在世界基督教历史上也算得上是个惊人的事例。

基督教是在大约120年前的朝鲜时代后期传入韩国的。最初来到韩国的传教士主要是美国传教士，他们掀起了一场教育事业和医疗事业的热潮。对于当时的朝鲜人来说，非常需要教育和医疗。因此，很多朝鲜人对基督教都怀有善意的情感。另外，基督教传入的时期正是日本将韩国变为殖民地的时期，韩国人正需要一种新的信仰来作为精神的寄托。因此，基督教很容易就被韩国社会所接受。

lurvenise

感谢分享。
我今年会到韓國釜山，要准备

解脱的干土

南无愿王地藏大菩萨！随喜楼主。

蒋扬旺秋

青穹 发表于 2012-4-30 19:49
而且他们大学不去参加主日聚会还修不够学分的

這個恐怕失實了吧？

实不实的不知道，没去过，反正是据在韩上学的同学讲的，就是他们学校，反正讲的就是那么言之凿凿

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随喜

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随喜