泰国·清迈：赤脚僧侣的布施生活

俗人 · 发表于 2012-4-24 08:29

泰国·清迈】赤脚僧侣的布施生活

之前有在微博里这样写到，在清晨的清迈菜场边，我看到，很多僧侣赤脚，在市场边走动，无需走近谁并作出乞讨状，相反，泰人会主动把食品用包装带包好，然后主动上前放在僧侣的食钵里，然后双膝或单膝下跪，双手合什，闭双目，然后听僧侣口中念念有辞，感觉是施以福报。

其实从泰国回来后，我经常会跟朋友开玩笑说，泰国和尚胖的肯定没中国多，当然这只是一句戏言，没有任何的科考数据，只是自己印象上的判断，在泰国，自己看到的是，泰国的和尚是走出去乞食，而在中国，中国的和尚是等着贡奉上门。

众所周知，佛教是泰国代代相传的传统宗教，在泰国社会各社会阶层都具很高的地位与声望，甚至王室仪式、国民教育及生活种种都以佛教作为规范，而且还规定男子在年满二十岁前，至少需要出家三个月，每天清晨出外托钵，过午不食。

这里不由想起电影《武状元苏乞儿》里的乔断，黄帝御赐给武状元一个金碗以报其救主之功，之后武状元上街行乞，如果有人敢不给武状元就会亮出皇帝御赐金碗，从事衣食不忧……当然这只是个电影故事，而这里是泰国，没有皇权或者行政命令，只凭泰人的内心与信仰。

看到很多这样的孩童，虽然出有不需要像普通人一样工作，靠接受供养生活，每天讼念经文，作简单打扫，早十一点用餐后下午与晚上均不得在食用，这对于正在长身体的孩童与青壮年来说也是一个很严俊的挑战。

之前在网上有看到，说布施有两种，一是布施僧众，二是布施诸己。布施僧众，即向僧人及其他贫弱众生布施财物和爱心，也叫外布；布施诸己即是布施自身的怨恨心、急燥心、妒忌心、贪娈心、淫欲心、偷盗心、欺诈心、陷害心、报复心、仇恨心等等。因为佛教认为，人有几种不健康的心理就有几个不同的自我存在，从而形成各种不健康的人格。如果把诸多不健康的心都布施掉，就不会见到自私、暴虐、狠毒、冷酷以及多疑多妒的人，自然也就会有一个健康完美的人格，即是圣人亦是佛，也叫内布施，是佛教修行的根本。

不同颜色的衣着应该表示不同的僧侣地位，当然具体是什么我也没搞清楚。

俗人 · 发表于 2012-4-24 08:33

我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养一切诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。
所有十方三世刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。
勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不着水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。

qingquai · 发表于 2012-4-24 08:38

缅甸

jerryou · 发表于 2012-4-24 08:53

赞叹
顶礼

ckm0012001 · 发表于 2012-4-24 09:40

难得一见＝＝赞叹

元浩 · 发表于 2012-4-24 09:47

我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养一切诸如来，及与现在十方佛。

未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。

所有十方三世刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。

十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。

勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不着水，亦如日月不住空。

悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。

ncis · 发表于 2012-4-24 13:05

随喜赞叹

化生 · 发表于 2012-4-24 13:31

《杂阿含经》有两篇短经

施衣离诸烦恼.施食离诸积聚.

含双重语义，
一重是，食物本身是贪欲积聚性的，施者因施食而远离了积聚。
一重是，受者远离贪欲积聚，从而能使施者获大功德，

非常令人喜悦的两部短经

（一三二七）如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。时有叔迦罗比丘尼
。住王园比丘尼众中。为王舍城诸人恭敬供养。如阿罗汉又于一时王舍城
人于一吉星日欢集大会。即于是日阙不供养。有一鬼神敬重彼比丘尼故。
至王舍城里巷之中。家家说偈
王舍城人民醉酒惛睡卧不勤供养被叔迦比丘尼
善修诸根故名曰叔迦罗善说离垢法涅槃清凉处
随顺听所说终日乐无厌乘听法智慧得度生死流
犹如海商人依附力马王
时一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼。复有优婆塞以食供养。时彼鬼神即说
偈言
智慧优婆塞获福利丰多施叔迦罗衣离诸烦恼故
智慧优婆塞获福利丰多施叔迦罗食离诸积聚故
时彼鬼神说斯偈已。即没不现

（一三二八）如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。时毗罗比丘尼。住
王舍城王园比丘尼众中。为王舍城诸人民。于吉星日集聚大会。当斯之日
。毗罗比丘尼无人供养。时有鬼神。敬重毗罗比丘尼。即入王舍城。处处
里巷。四衢道头而说偈言
王舍城人民醉酒惛睡卧毗罗比丘尼无人供养者
毗罗比丘尼勇猛修诸根善说离垢尘涅槃清凉法
皆随顺所说终日乐无厌乘听法智慧得度生死流
时有一优婆塞。持衣布施毗罗比丘尼。复有一优婆塞。以食供养。时彼鬼
神而说偈言
智慧优婆塞今获多福利以衣施断缚毗罗比丘尼
智慧优婆塞今获多福利食施毗罗尼离诸和合故
时彼鬼神说偈已。即没不现

david_wgh · 发表于 2012-4-24 21:59

布施诸己即是布施自身的怨恨心、急燥心、妒忌心、贪娈心、淫欲心、偷盗心、欺诈心、陷害心、报复心、仇恨心等等。因为佛教认为，人有几种不健康的心理就有几个不同的自我存在，从而形成各种不健康的人格。如果把诸多不健康的心都布施掉，就不会见到自私、暴虐、狠毒、冷酷以及多疑多妒的人，自然也就会有一个健康完美的人格，即是圣人亦是佛，也叫内布施，是佛教修行的根本。

请教一下
布施有形的财物，布施无形的知识产权，这我都懂。布施自身的怨恨心...，怎样操作呢？
已知：能施的是“我”，所施的是“怨恨心”，
未知：受施的是谁呢？
假如：受施的“某甲”，那么，“我”是怎样把“怨恨心”布施给“某甲”的呢，具体怎样操作？
谢谢！

心善天地宽 · 发表于 2012-4-24 23:02

随喜赞叹

净庆 · 发表于 2012-4-25 06:56

随喜赞叹

泰若宝 · 发表于 2012-4-25 11:49

真羡慕啊！

舒溟 · 发表于 2012-4-25 12:56

衣服颜色不一样，不代表地位不同。
可能是工厂生产时的染料不一样，所以导致施主供养不同颜色的僧服。就如同海青有深黑色，藏青色，深褐色一样

P.S. 僧服据说有些是用山竹来染色的。

天涯一尘 · 发表于 2014-12-26 10:46

顶！

仁青嘉措 · 发表于 2014-12-26 12:14

舒溟发表于 2012-4-25 12:56
衣服颜色不一样，不代表地位不同。
可能是工厂生产时的染料不一样，所以导致施主供养不同颜色的僧服。就 ...

颜色不同因为用根、花、过不同的染料导致的结果。一般来说，颜色不同代表传承不同。我曾在那边呆过，缅甸僧侣穿的是土红色或者绛红色或咖啡色。泰国城市派僧侣穿着橙黄色，泰国森林派僧侣穿着土黄色。三楼不是缅甸，而是西双版纳曼听佛寺和曼春满佛寺。西双版纳过去没有自己的戒律传承，从缅甸受戒的穿绛红，从泰国受戒的按照其部派不同，分穿橙黄和土黄。但是也不绝对。比如西双版纳目前地位最高的祜巴龙庄勐大长老，他是缅甸受戒，但是因为领导的僧团多是泰国或本地受戒的，因此也穿橙黄。

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