堪稱靈異大薈萃：（轉貼）四种妖魅作邻居：读李慰祖《四大门》札记

景宗

weihao 发表于 2012-4-10 13:45
为呼应楼主的好帖子，也拉拉杂杂的贴出一些民间宗教和新兴宗教、秘密会社的书目；
《中国民间宗教史》马西 ...

感謝！  

轉貼這類有關其他信仰貼子，主要是希望大家讀後能更加珍惜暇滿人身、具恩上師、清凈教法和同修法友。 比一比，就會有這種珍惜的感覺。 當然也希望讀這些研究報道能幫助我們培養對眾生的悲心和菩提心。 此外現在這類“信仰”全面復興，有時學佛者也不得不面對，希望這個貼子能幫助大家對此有所了解。

weihao

景宗 发表于 2012-4-10 14:16
感謝！  

轉貼這類有關其他信仰貼子，主要是希望大家讀後能更加珍惜暇滿人身、具恩上師、清凈教法和同 ...

当年读完民间总教史之后，不胜感叹；明清以来外有天主基督，内有罗教八卦教以至三一教，整个佛教真的是内外夹攻了。

景宗

weihao 发表于 2012-4-10 14:21
当年读完民间总教史之后，不胜感叹；明清以来外有天主基督，内有罗教八卦教以至三一教，整个佛教真的是内 ...

確實如此。 還應加上當時理學、士大夫對佛教的排斥、丑化。  但即使如此，比1949--1979這一段，簡直是天壤之別。 在一定程度上明清時佛教所處環境比現在都寬松。  不過今天好在格魯派等教法在傳入漢地民間（注意我強調的是民間），這是明清時所未有的殊勝因緣，或許爲佛法在漢地復興提供了希望吧。

歆之般若

似水流年 发表于 2012-4-9 12:15
很早很早曾在西北一农户家，接触过花仙，好友母亲每年都带他去拜仙问事，当时我得出一不成熟结论：娘的，这 ...

什么花仙啊？植物不是有情啊，怎么会变成仙

weihao

大家随便聊聊，我也扯的散一些。明清事情，的确出现了大量的谤佛小说，但是注意到一个现象，这些小说本身毁谤的不是佛法，而是某些出家人。猜想那个时候出现的问题是佛教持教乏人，相当于今天的格鲁巴来说，这是汉传佛教自那时以至于今的一个问题。今天的汉传佛教，环境问题其实不是根本的问题，问题在于当年支那内学院，太虚法师他们提出的问题没有得以解决。
综合从竞争环境的来看，汉传，格鲁巴即使是在内地，环境未必糟糕过明清时期。明清事情的外部挑战者，如罗教，三一教，他们的义理水准是相当高的。特别是三一教，林兆恩是对儒家学说是相当了解的。而儒学通过心学，也达到一个前所未有的高度。天主教由于他们的传教策略，在上层社会以获得支持和认同。如徐光启，明亡的时候，宫廷内部据说是向罗马教廷有求救的。

weihao

至于清康熙对于天主教的态度则更深，清俄谈判的使节里面是有教士的，如果没有记错的话应该是张诚。另一个材料我没有确认，即康熙的儿子在夺位的过程中是用拉丁文互通秘密的。另一方面像三一教，天主教在社会关怀方面确有过人之处。再看今天的环境，儒家不用讲了，用余英时先生的话来说依然是游魂。当然了，易里面也有游魂为变的说话。今上如果真的能反省自身与承接历史，新儒家也不是没有复兴和利用的价值，当年还有亚洲四小龙的时候，杜维明等也试图在论证儒家与之之间的关系。那么再来看今天民间宗教的义理水准，已不再有更精深的义理资源与佛教对抗。现在西来教倒是日益壮大了。
而整个汉传，乃至其它，从外部环境来看，也有好的一面，如信众的知识水准，资讯传播等。

似水流年

歆之般若 发表于 2012-4-10 17:27
什么花仙啊？植物不是有情啊，怎么会变成仙

萨满文化，万物皆有灵。这里就不要拉佛教的解释系统了。

一定要用
1、可能是巫师作秀而已。
2、可能是另外某个有情依附在花上。花只是他的住处，假名安立花仙而已。

似水流年

景宗 发表于 2012-4-10 14:30
確實如此。 還應加上當時理學、士大夫對佛教的排斥、丑化。  但即使如此，比1949--1979這一段，簡直是天壤 ...

祈愿是一个好的开端和缘起，为未来培养一大批出色的僧才。
有了精英才能解决很多我们普通人不能解决的事情。

这个社会貌似是精英操控的星球。比如共济会，某某党。我们也需要有精英为我们在世俗社会代言，争取发展的空间和利益。

若茶

为什么 畜牲道的众生能修炼成仙？ 仙趣是属于天道？ 扶乩类似于藏地的降神吗？

自在拓煜

东北很多这些大概分两种一种保家仙一种是堂口的，很多人信奉它们，但是堂口好像除了供奉它们是想挣钱的除外，多数不是主动自愿供的。

上林如梦

康熙的儿子夺位只是传说  其实康熙老早就着意培养他的接班人了  不要搬到这里混为一谈  呵呵

weihao

所谓的史料，有诉诸典籍，载之正史的形成文本的，有埋在地下，存于地上形成文物，遗迹的，还有一类即是在诗歌，传说之中的。关键是你看得出看不出，看不出的话，庞贝古城也就是传说了。