桑杰年巴仁波切给天噶仁波切弟子们的讲话：如何面对上师圆寂zt

桑吉吉

此开示录音来自天噶仁波切FB，由桑杰年巴仁波切法语微博恭录与翻译。原出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_82c2e42001011fqh.html


之前我用藏语讲过这些，也许你们已经听过了。但是，可能某些人还没有听过我说的这段藏文，所以虽然我的英语肯定不那么好，但是我仍然想试着用英语说一说，也许只是我之前所讲的藏文的大概意思。


我不想解释太多有关于这几天发生和经历过的事情，天噶仁波切只是在相对上离开了我们，只是一种显现，因为从究竟的层面来说，你们可能听到过这种无死的状态。所以，仁波切并没有离开，他没有离开我们，他一直与我们同在。但是，如果你仍然缺乏这种认识与理解，缺乏对佛法的认识，那么尽管他和你在一起，你也感觉不到他。虽然你修法、祈祷或呼唤他的名字，念诵祈请文，但是你感觉不到。


只是哭泣或感到悲伤，并不起作用；只是和他在一起，或坐在他的房门口，也没有什么意义。你们需要的是什么呢？需要的是一种决心，一种虔诚与信心，然后有了这样的虔诚与信心，不论他是活在这个世上，还是离开了，都没有任何区别。他永远与我们同在，他的悲心，他的慈爱，他的关怀和爱一直与我们同在，对吗？所以，如果你能领悟到仁波切所给予的教导对你，对所有众生，对传承都具有非常大的利益，那么这会帮助我们开展我们的修行，我们的虔诚与智慧。


上师与弟子之间的关系是非常甚深的，这种甚深的师徒之间的关联性将一直延续到你完全证悟为止。这完全依赖于你是如何将上师的教导放在心中，这很重要。通过这样的方式，我们建立起关联，建立起上师和弟子，或者老师和学生之间的这种甚深的关联性。所以，如果你对上师有信心，你的上师会一直与你同在。而不是简单的说：我的上师与我同在。你的上师当然不会一直与你同在，例如你在饭店时，你的上师并不与你在一起；当你吃着藏粑或早饭时，你的上师也不一定在吃早饭。当你吃早饭的时候，并不是在满足你上师的心愿，不是吗？这是一种相当甚深的关系，领悟到你的心从来没有与上师的心分开过。去领悟、去体验，而不仅仅是开展字面上或智识上的理解。智识上的理解是非常基础的层面，我们必须跨越这个层面而达到真正领悟的状态，那意味着充满决定力的完全经验到、完全领悟到这点，这样才会对上师产生真正的虔诚与信心。


有时候你会说我的上师今天不太高兴，你去见他时就希望他能给你大大的微笑。但是，当他给你一张臭脸时，你的虔诚心就动摇了，然后你留着眼泪出来，伤心，怨恨。然后你可能会说，我的上师疯了。所以你们看，你们到底有没有坚固的，毫不动摇的虔诚呢？你应当检视你自己，你应当反省你的虔诚与信心，这种情况说明你还缺乏对佛法的认识。你应该多去阅读密勒日巴大师、冈波巴大师的传记，或者伟大的那洛巴和帝洛巴的传记，他们之间是一种怎样甚深的师徒关系？你总说，这些故事非常感人，但是你的实际经验呢？当这样的情况发生在你身上时，你就失去控制了，有时你也许还会怨恨佛法，这些仍旧是非常世俗的想法。尽管你从行为上看起来是一个佛弟子，尽管我们表现的像个佛法修行人，但是当你面对这样的情况时，你就无法正确的去运用佛法了。


所以作为仁波切的学生或弟子，你只是说：我是仁波切的弟子根本不足够。你背负着巨大的责任，需要通过正确的去实践佛法而圆满仁波切的心愿。每天，你都要检查自己的性格脾气，你必须自己判断，通过修心的训练，通过实际去运用仁波切过去所教导的一字一句，你到底有多大程度的改变。


从长远来看，修行并不容易。当天气很好，你喝着好喝的咖啡，周围有漂亮的酒店，一切看起来都很不错，也听不到任何怨言，你才会觉得我能修行佛法，你感到我可以修行了。但是当发生一些不愉快或惹怒你的情况，你就失去控制，在那一刻无法运用佛法去对治，相反你开始抱怨这、抱怨那。有时候你抱怨到：我成为佛弟子已经有20年或者40年了，怎么会这样呢？我感到修行没有用。看起来，你在抱怨佛法而不是你自己，这不是一个好念头，说明其中仍然缺失了一些东西。


因此，我想要求你们，作为仁波切的学生和弟子，你们应该成为他人的一个好榜样。当你遭遇到一些负面情绪时，它也会破坏上师的名誉和他的身份，这很危险。人们可能会觉得，怎么会这样？如果你是一个脾气暴躁，易受伤，易被惹怒的人，然后你身边的人就会觉得：“噢，他声称自己是一个好的修行人，但是怎么是这样的？他怎么改不了自己的脾气呢？”然后他或她就会想说：“那么你的上师也许比你更糟吧。”不是吗？因为别人以为，你依靠着你的上师和他的教法，你应该可以改变，但是你却仍然老样子，带着相同的负面性格，这说明佛法并没有在你身上起作用。所以这对传承，对上师，都是一种坏的榜样。


因此，我说你们有责任去成为追随者们的好榜样，你们必须非常谨慎，保持全然的警觉和敏锐。每天的佛法修持是非常重要的，就像吃饭、喝水，是我们每天的生活一样，佛法也要成为每天生活的一部分。像是你并不会每天都为你的早、中、晚饭做许多准备，因为这已经成为一种习惯了，对吗？所以就像是我们并不需要特别关注或准备每天的食物一样，佛法修行也是这样。每天当你起床后，就应该带着一种责任，带着真正的虔诚与信心，智慧，觉知，警醒和注意力，这都非常重要，也是佛法修行者最好的朋友与支持。


因此，尽管仁波切的身体离开了，但是他的心一直与我们同在，与你和我们同在，我们要去圆满仁波切的心愿。所以，你应该了解和体验到这点。我之前说过，只是感到悲伤，或者哭泣并不足够，也没有什么用。而是要持续你每天的修持，在你每天的生活中牢记仁波切所给予的珍贵的教言与开示。如此，才能够圆满他的心愿，才能令他感到快乐。他会一直快乐，他给予你的加持也不会止息。


所以，事实上今天我是对僧众做了一些甚深的开示。当然，这并不意味着我是什么专家，所以对你们说一些深奥的话，而是我必须持守寺庙的规矩，我只是对之前所说的做一个总结。我希望我能遵守所有仁波切所给予的教导，也希望你们可以将它们放在心中，持守他们。


作为一个佛法修行人，不该太过情绪化，必须有一颗更开阔的心，对吗？你们读了许多书，书里说这个可以做，那个不可以做，所以如果你们违背了这些内容，就不是一个佛法行者。虽然你们每天都来到寺庙做大礼拜，点灯，坐在佛像前，你表现的像是在做禅修，然后你就认为自己是一个佛法行者。不，那不是真正的佛弟子。真正的佛弟子应该改变自己的心，这是佛法行者的主要责任。改变，通过修心改变，通过你从书本里读到的教授改变，通过你从上师那里得到的法教改变，将这些应用到你自己身上。带着喜悦，带着欢乐，带着全然的智慧，你非常欢喜的改变你的性格，而不是被迫去做。这才是释迦牟尼佛，和这些印度与西藏伟大的上师们的甚深教授，再也没有其他什么了。不管你读了多少页书，如果你不去运用这些，那都是没用的。所以，实践是我们佛法修行的关键，实践意味着融合，将你和修行合而为一，没有分别。这很重要。


如果你能这么做的话，仁波切会非常高兴，他的加持也将与你同在。不必唱诵祈祷文，或用美妙的旋律歌唱，当然，你的旋律不会使他高兴的。如果你真的希望他快乐，那么就应该实际去运用所学到的教言，把它们与你自己融合起来。所以，让我们通过修心，努力的将长久以来深埋的障碍倾吐出来，这是仁波切最终的心愿，如果你能如此做到的话。所以，我要求你们每天都要培养这些功德品质，不论你是坐在仁波切的房间旁，还是离的很远。如果你是一个真正的修行人，你和上师之间是不存在距离的，加持与距离远近并没有关系，因此你必须成为一个具备利益的行者。同时，你也必须成为一个有智慧的人，这样你就不会犯任何错误，然后你就可以从修行中体验到加持一直在那儿。所以，你们从没有与仁波切分开过，你们的身、语、意也从来没有与上师、仁波切的身、语、意分开过。请你们记住我今天说的这些话。谢谢。


现在，接下去是仁波切迅速转世祈请文的口传：


【胜化天噶仁波切，心意虽融一法界，仍为法教与众生，祈速化显尊月容。】


尽管仁波切在相对上已经离去，他的心意与法界融为一体。但是为了佛法和众生，我们祈请您回来。很短的文字，回来，就说回来，没必要说些好听的，就只是请快快回来。如果你们好好修行的话，仁波切很快会回来的。但是，如果你们只是关心自己，身体是不是痛了，仍然心烦意乱，那么你说请回来时，仁波切也许会说：“噢，不，你们这些顽固的人，我不想回来。”所以我们期待他很快能乘愿再来，他会的，他会回来，就像我之前所说，他从来没有离开过我们，从来没有，他会回来的，但是有条件。这个条件是什么呢？那就是我们要真诚的修持佛法。当我们在外面走路，吃饭，和朋友说话，做任何事情时，都不要忘记上师，不要将心与上师分离。那么，尽管他的身体不在我们面前，但他的慈悲与爱，他甚深的菩提心一直与我们同在，我们可以感觉到，毫不怀疑的感觉到。


因此，乘愿再来的祈请取决于我们每天的修行，如果你能够将修行与功德品质相结合，那么仁波切就会听到你祈请的每一字、每一句，你为他祈祷的所有话语他都能够感受到，但前提是要结合你的功德质量，而不是与之分离。非常感谢。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_91c01d8301012am5.html

觉阳

啊弥陀佛

红炉点雪

如果你对上师有信心，你的上师会一直与你同在。而不是简单的说：我的上师与我同在。