《菩提道灯》梵藏汉英对勘（2012新版）

礼进

为配合至尊夏坝仁波切讲解《菩提道灯论》，特重校之。
如发现错误，敬请赐教。forforbbs@126.com

笨者之帚

顶起，不知参考菩提道灯论抉微的版本没有，那个版本貌似算比较好的版本。。。
不过，反正明天就见到了，到时再说吧，哈哈

笨者之帚

我晚上回家会比对一下道灯论抉微上的译文，
不过，现在
光纤下载的速度慢的像蜗牛啊。。。

笨者之帚

发现一些翻译不同的地方，建议参考，因为尊法师所翻译的是从藏文原文翻译而出，但如石法师根据梵文版，提出来一些不同的译法，供参考。

        6)   此頌的原文有一「等」(sogs)字，且釋文中除了引用《勇施所問經》以外，還廣泛引用了《無盡意所示經》、《華嚴經》和《入菩薩行》說明菩提心的福德(D.Khi︰25la～252b)；所以筆者將法尊譯本略去的「等」字譯出。
        7)   第15、16、17三頌所引《勇施所問經》，參見《大寶積經》︰「菩提心功德，若有色方分，周遍虛空界，無能容受者。假使布珍寶，供養於諸佛，有能一合掌，回向菩提心，其福過於彼，邊際不可得」(大正，11，542下)。藏譯本見Ot.28，Vol.25:86.2。又，其中第17頌，第3句，原文有「比較」之意，表示比第16頌的情形更加殊勝；英譯本也譯爲"higher by far"(R:p.6)。
        8)   依照藏文原文來看，法尊所譯第26頌完全正確，可是最後兩句的意義卻很難銜接。在藏譯本《學處集要》所引用的經文中，第四句的意思是「解除彼貧窮」(D.Khi︰10b7)；梵文英譯本也譯爲"I shall deliver it from poverty."(SS:p.15)。又，竺法護所譯《文殊師利佛土嚴淨經》亦同(參見注10)。因此，本書將這句改譯爲「解除彼貧乏」。
        9)   第30頌和26頌的情形完全相同；法尊的譯文正確︰「受持於名號，及住十方界」，但是很難理解；因爲問題出在藏譯本。爲了提供讀者另一個角度的理解，所以筆者根據《學處集要》中的引文譯成「普令十方界，稱楊我名號」(D.Khi︰10b7～11a1)。梵文英譯本譯爲︰"I will gain me a name renowned in the ten quarters."(SS:p.15)。此外，三種漢譯本譯法亦同(參見注10)。
        10)  第26～31頌在三種漢譯本中分別爲︰
        1.西晉‧竺法護譯《大寶積經‧文殊師利授記會》︰
        
        「今發于道心，在一切世間，普請於衆生，令不墮貧匱。
        從今日以往，假使生欲心，輒當欺諸佛，現下十方聖。
        若生鎮恨厭，嫉妒又貪苦，未曾犯不可，至成人中尊。
        常當修梵行，棄欲舍穢惡，當學於諸佛，戒禁調和性。
        不以斯四色，疾成佛正覺，用心切之故，當行於本際。
        常嚴淨佛土，無限不可議，當宣傳名稱，通徹於十方。
        唯聖見授慧，成佛人中上，令其心清淨，永無衆猶豫。
        常修治身行，口言亦如是，亦當淨心念，不犯衆瑕疵」
        (大正，11，897中)。
        
        2.唐‧實叉難陀譯《文殊師利授記會》︰
        
                「爲一一衆生，誓盡本來際，受無量生死，而作大饒益。
        備修菩薩行，救諸衆生苦，從今苦違誓，起於貪欲心。
        及慳嫉怨恨，則誑十方佛，又我從今日，乃至成菩提。
        常當學諸佛，修行於梵行，隨順淨戒律，遠離諸過咎。
        又我於菩提，亦不愿速証，當盡未來際，廣利諸羣生。
        嚴淨諸佛剎，無量不思議，當令我名號，普聞十方界。
        我今自授記，決定當成佛，志樂勝清淨，於此固無疑。
        我當淨三業，不令起諸惡」(大正，11，346上)。
        
        3.唐‧不空譯《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》︰
        
                「對於大衆前，我發菩提心，誓度諸羣生，皆離於衆苦。
        愿從今已後，若我有染汚，鎮恚嫉妒心，並我慢貪愛。
        是欺誑十方，及現下諸佛，從此而已後，乃至証菩提。
        誓行於梵行，我舍貪欲罪，隨佛而修學，淨戒柔和忍。
        不以忽遽心，速求成正覺，我盡未來際，於一一有情。
        淨於佛剎土，無量不思議，稱揚彼名號，普聞十方國。
        我今自授記，成佛不應疑，對於導師前，我淨於意業。
        及淨於身業，乃至於語業，悉皆令清淨，不應起不善」
        (大正，11，913上)。
        
        11)  第51頌的原意是說︰《空性七十頌》和《中論》等論都說明了「成立諸法無自性的空性」的「道理」(rigs)。英譯本也說︰"Explains the proof that all..."(R:p.10)。
        12)  本書翻譯藏語"rab tu bshad"，爲「精說」，是根據《難處釋》︰「這是對那些想實踐的瑜伽行者所作的簡要開示」(D.Khi︰291a5)。
        13)  第54頌，第3句，原文是"shes rab de nyid rig bshad"，所以法尊譯出一個「了」(rig)。然而句中的"rig"字，在D本《難處釋》中兩處皆作"rigs"──「理」；P本也有一處作"rigs"。此外，根據釋文的意義判斷，也應該作"rigs bshad"才對，也就是「說理」的意思(參見本書頁197)。
        14)  《入無分別陀羅尼》勘同《佛說入無分別法門經》。與第57頌意義相近的經文，參見大正，15，806中；藏譯本見Ot.810，Vol.32:231。

社区法宝精华区有如石法师译本的全文，道灯论抉微全文Word电子版见附，但此电子版比较乱，好在原书我明天会带去，如果有看不清楚的地方可以参考原书。

洛桑丹尊

谢谢师兄们的法布施，随喜你们的善举！

礼进

般若海

随喜！

Thegmchog

随喜！顺便问下这个梵文本是阿底峡尊者作的吗？

笨者之帚

看过对照版，有几个错别字，已经提醒楼主，请下载者也务必注意，在使用前校对一下。

礼进

Thegmchog 发表于 2012-3-22 23:10
随喜！顺便问下这个梵文本是阿底峡尊者作的吗？

是。

礼进

笨者之帚 发表于 2012-3-23 15:14
看过对照版，有几个错别字，已经提醒楼主，请下载者也务必注意，在使用前校对一下。

翻译组准备翻译四世班禅释。到时候再提供一个更精确的版本。